Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > Наука, культура, искусство, литература

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 08.01.2009, 17:28   #1
Модератор
 
Аватар для Turku Kettola
 
Регистрация: 29.12.2006
Сообщений: 5,146
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 693 раз(а) в 522 сообщениях
Вес репутации: 65
Turku Kettola на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Вклад мусульман в науку.

Дамы и господа.

Вот решил здесь разместить одну главу, посвещенную вкладу мусульман в науку.


Для начала неско слов "отсебятины". Приведу цитату от уважаемого spectatora :


Цитата:
Я против того, чтобы люди занимающиеся наукой вмешивались в редигиозные диспуты, однако и деятели религии, на мой взгляд, не должны пытаться прикладывать свои воззрения в тех областях, где у них нет достаточной профессиональной подготовки.

Трудно не согласиться с этим мнением.
Однако здесь нужно учитывать следующее. А именно, что противопоставление науки (elm) и религии (din) противоестественно и чуждо исламу. Мыслитель, ученый, он же мусульманин, иногда даже богослов - такой синтез был обычной практикой в ареалах исламской цивилизации этак с 8 века по 16 век включительно. Это позволяло "наличевствовать" цельному восприятию и гармоничному подходу к вечным и фундаментальным вопросам мироздания и бытия. Но произошедший на определенном историческом отрезке "крен" в сторону "навязчивой религиозности" и отход от баланса между изучением физического мира ,его тайн и закономерностей с одной стороны, и постижением Божественного Откровения в сфере сугубо религиозно-нравственной с другой стороны - привел в конечном счете ( 18 век) к упадку, стагнации и "размягчению мозгов" исламской цивилизации.



Истоки современных наук Среднего Востока

Дилнаваз А. Сиддикуи


Как гласит поговорка, все старо как мир. С незапамятных времен, люди наследовали свои знания от предыдущих поколений, совершенствовались на их основе адаптируя эти знания к своим нуждам и передавали их будущим поколениям. Кроме этой вертикальной передачи, передача знаний также происходит по горизонтали от одного места или культуры к другому месту или другой культуре посредством постоянного обмена идей. Человеческая цивилизация развивалась в течение около семи тысяч лет зарождаясь у берегов Шат ал-Араб, Нила и Инда. Знания собирались с помощью упорных наблюдений, по мере накопления опыта, а также благодаря интуитивной прозорливости. До греко-римской цивилизации, ученые Халдеи, Вавилона, Финикии, Египта, Индии и Китая внесли огромный вклад в сферу понимания человеком устройства вселенной, и это продолжалось вплоть до седьмого столетия до нашей эры. Вклад греков продолжался вплоть до второго века до нашей эры, после чего они погибли, оказавшись в железных тисках Рима. Последний не смог продожить политику созидания, инновации и научных исследований. В течение этого периода, вклад греков оказался в забвении до тех пор, пока не был вновь обнаружен и усовершенствован для дальнейшего прогресса благодаря мусульманам.

С шестнадцатого столетия, Запад значительно расширил свое наследие путем координации, совершенствования и распространения своих знаний. Запад, в своем вкладе в современную науку и технологию, до нашего времени не имеет себе равных, и вероятно это будет продолжаться еще некоторое время. Особенно революционным и ошеломляющим явилась оцифровка данных, изображений и звука, а также миниатюризация средств таких как беспроводная компьютерная технология поддерживаемая размещенной в космосе глобальной системой.

В отличие от других культур, традиция общественных наук развитая в Европе, приуменьшает значимость сходства между различными культурами и цивилизациями, и преувеличивает различия, исходя из собственных политико-экономических интересов. Одной из основных причин подобной практики, была попытка скрыть вклад колонизированных наций в человеческую цивилизацию. Такая тенденция способствовала увековечиванию идеи о “ноше, которая возложена на плечи белого человека в его стремлении сделать мир цивилизованным” и, таким образом, безнаказанной эксплуатации естественных и технических ресурсов этих наций.


Основная Причина

Кто-то может спросить о том, почему мы обсуждаем расцвет нации, которая отстала от всех остальных на пути к научному и техническому прогрессу. Какая польза от того, если мы будем твердить о наших прошлых успехах в духе (мой отец некогда был царем!), не пытаясь понять причины нашего жалкого положения сегодня? Ответом будет то, что есть несколько причин для обращения к прошлому.

Современный мир переживает сегодня три основные тенденции: (1) революция в области информационных технологий; (2) глобализация; (3) приватизация. Прежде всего, именно оцифровка информации сблизила различные народы для взаимодействия друг с другом в масштабах мирового делового поля и предоставила людям доступ к обширным источникам информации и знаний в беспрецедентной форме. Таким образом, эти тенденции сделали нации более взаимозависимыми. Повысившаяся взаимозависимость, наряду с положительным, имеет и отрицательный эффект в том, что она может вызвать борьбу за ограниченные мировые ресурсы и продукты, что в свою очередь приведет к конфликтам ранее неизвестным по своим масштабам. Чтобы противостоять этим конфликтам, мы должны избавиться от культурных стереотипов, стимулируемых колониалистами в виде политики “разделяй, завоевывай и властвуй.” Для достижения глобального справедливого мира мы нуждаемся в трезвом взаимопонимании путем диалога цивилизаций, а не в конфликте цивилизаций. Наряду с этой нравственной задачей, от научного сообщества требуется внести поправки в исторические записи об истоках западного высшего образования и научного развития.

Мы же на Западе должны достичь достойного уровня в условиях повышенной конкуренции на мировом торговом поле. Мечта неоколониалистов о господстве дарвинизма должна носить цивилизованную форму посредством справедливой конкуренции и здорового сотрудничества. Для сохранения своего постоянного влияния и развития, средства массовой информации должны привить публике склонность к выражению правды и мудрости, вместо имеющих в настоящее время место мотивов секса, насилия и сенсуализма основанных на принципе “если течет кровь, то это захватывает.” Напыщенное самолюбие и самодовольство должны смениться правильным пониманием наших собственных сил и слабостей. Действительная оценка мусульманских достижений в прошлом и нынешнего кризиса, может помочь мусульманам в их самовоспитании и самообразовании, а также в деле выполнения тех же задач для будущих поколений, что в свою очередь позволит им наметить реальный план будущего прогресса с наибольшей точностью и уверенностью.

Более того, мусульмане должны обратить свое внимание на то, что не смогли поведать миру о своем нынешнем положении и истории, которая была искажена по причине невежества, надменности, из жадности к материальным благам и нетерпимости, а часто по причине умышленного смешательства недоброжелателей. Мусульманам предстоит заполнить этот пробел в знании путем достижения понимания между различными культурами, а не путем конфронтации.


Общий вклад в науку

Одним из атрибутов науки это то, что она по своей природе движется вверх и кумулятивна. Все научно и технологически развитые нации проходили три этапа: передача, координация и вклад. (1) Они соответствуют трем терминам упомянутым ранее: наследие, совершенствование путем инноваций и созидания, и передача знаний. Интервалы между этими этапами развития отличались согласно величине существующей базы знаний, а также уровню технической связи и темпу жизни в целом. Таким образом, можно сказать, что чем точнее и подробнее база знаний унаследованная поколением, тем более значительным будет вклад. Истинная ценность мусульманского вклада в науку должна быть оценена принимая во внимание изменение позиции и отношения, которое пережило человечество в результате появления Корана в начале шестого столетия нашей эры.

Джеймс Брук в своей книге “День когда мир изменился”, (2) утверждает, что перед пришествием Корана, отношение человека к природе было обусловлено либо страхом либо благоговением и обожествлением. Люди поклонялись творениям - змеям и другим опасным тварям, которые вызывали у них чувство страха, для того, чтобы отвратить от себя вред, исходящий от них. Также почитались и полезные элементы природы такие как вода и огонь, а также такие животные как корова и т.д. Это почитание происходило из благодарности людей и восхищения их пользой.

Коран, с другой стороны, приказал человеку не поклоняться природе или любым другим Божьим творениям, а склонять голову перед Богом-Творцом. Коран призвал человека к рассуждению и поиску Божьих знамений в Его творениях и извлечению уроков с тем, чтобы дать оценку происходящему. Именно такова новаторская роль мусульман, на основе которой их вклад следует сравнивать с вкладом других культур. Именно эти революционные перемены в человеческом отношении к природе и акцент на сознании позволили мусульманам изучить природу с научной точки зрения, и изменить навсегда мир, как это и было претворено в жизнь. И опять, именно обязанность мусульман в исполнении исламских предписаний вскоре привела их к созданию математической формулы для расчета переходов и фаз луны, и расположения солнца и других звезд. Коранические предписания относительно закята (налог с имущества в пользу бедняков) и доли наследников в имуществе по завещанию родителей и других родственников привели к развитию вычислений, тригонометрии и различных приборов для точных вычислений.

Научный метод Ибн ал-Хайсама, ошибочно приписываемый Френсису Бэкону, привел к феноменальным достижениям в различных методах описания естественных наук, что в конечном итоге привело Европу к их схоластической традиции и затем Ренесансу.

Во всех своих суждениях, которые начинались благодаря коранической истине, мусульманские ученые начали искать истинные причины различных явлений и применять логическо-эмпирический метод исследований. В результате ими было продемонстрировано, что нет никакого несоответствия между причиной и Окровением. Таким образом, в отличие от Западной традиции, с точки зрения мусульманских ученых, между религией и наукой не существовало конфликта. Элви и Дуглас (3) определили пять основных причин способствуюших продуктивному развитию исламской науки: (1) чрезвычайно большое уважение, которое Ислам оказывает занятию наукой; (2) общая поддержка со стороны правителей и других влиятельных людей; (3) готовность мусульман обмениваться идеями с представителями других культур; (4) арабский язык, который вскоре станет средством обмена идеями во всем мусульманском мире; и (5) требование соблюдения аккуратности и точности в исполнении исламских обязанностей. Это же упоминал и подтверждал Колиш. (4)

Исторически, знание предметов логики и геометрии исходило из Финикии, затем переместилось в Ирак, затем в Египет, и из Египта в Грецию. Затем мусульманские ученые унаследовали это знание у греков. Они получили знания астрономии и арифметики от влившихся в мусульманскую цивилизацию индо-иранцев и развили эти предметы до беспрецедентно высокого уровня. (5) Таким образом, вхождение мусульман в сферу организованного знания помогло людям путешествовать от “науки” к “науке.” (6)

Что касается астрономии в исламском мире, то Овен Гингерич (7) говорит, что в то время как астрономия была парализована в средневековой Европе, она процветала в Исламе. Астрономы периода Ренесанса учились на текстах исламских ученых, которые сохранили и преобразовали науку древних греков.

Как было отмечено ранее, логическо-эмпирический метод Ибн ал-Хайсама позволил более поздним ученым сделать феноменальные прорывы в различных научных дисциплинах, как основных так и прикладных. Мусульманские ученые осознавали, что должное место эмпиризму принадлежит только в сфере материальных явлений, а не метафизических. Тем не менее, как только последние были открыты, они подтвердили действительность логического и рационального обоснования путем анализа исторических событий. Таким образом, ученые разделии знание на две обширные категории: открытые и приобретенные.


Демократизация знаний

Истинное значение исламских наук можно понять лишь в свете коранической концепции Таухида (Единства Бога), которая охватывает все видимое разнообразие и взаимосвязанность. Взаимосвязанность всего существующего во вселенной указывает на единство космоса. Из этого логически следует, что создатель или программист этой огромной системы должен быть Один, иначе бы мы наблюдали хаос, а не космос. Третье единство заключается в единстве всех форм жизни. Бог ясно сказал в Коране:”Мы создали все живое из воды” (21:30, 24:45, 25:54). Это откровение было ниспослано в то время когда это “единство жизни” не было частью человеческого знания, указывая тем самым на божественное происхождение Священного Корана. С точки зрения человеческих отношений, крайне важно дать оценку важности четвертого единства, а именно, единства человеческой расы, созданной из одной единой пары душ, а из них и всего человечества. (2:213, 4:1, 39:6, 31:28). Эта концепция “моногенеза” позволила мусульманам демократизировать все знание. Суданский ученый, Доктор А. Вахид Юсиф, (8) который в настоящее время является советником ЮНЕСКО, документально доказал, что миссия по всеобщему образованию, осуществляемая в двадцатом веке и приписываемая организации Объединенных Наций, претворялась в жизнь еще в практике раннего Аббасидского правления в 9-ом веке. В тот период, впервые в истории, доступ ко всем видам знания был открыт всем людям независимо от пола, расы, этнического происхождения, касты, класса, национальности или любого другого фактора, над которым люди не имеют контроля. Особенно если сравнить эту исламскую демократизацию науки и других форм знания со строгими ограничениями налагаемыми привилегированными на угнетенные общества всех остальных культур, в том числе греков, римлян, персов, а также индусов вплоть до недавнего времени.

В течение семи столетий их ведущей роли в науке и технологиях (с восьмого по пятнадцатый век), мусульмане вводили эти дисциплины в учреждения высшего образования, которые они открывали во всех регионах находящихся под их правлением. Университеты открытые ими на Ближнем Востоке, Северной Африке и Испании предусматривали модель открытого доступа для испанских мусульманских университетов в Толедо, Кордове, и Севилье привлекая студентов из других частей Европы. Они (студенты) являлись свидетелями процесса демократизации учения и принятия решения на основе совещательного собрания (Шура) на мусульманской земле. После возвращения на свои земли, они стали требовать эти права от своей церкви и государства. И когда им было отказано в этих правах, они стали выступать против властей, Церкви и феодалов. Таковы истоки Протестантского движения в Европе.

Пятое единство в Исламе заключается в единстве знания (истины). Находясь в неведении о кораническом происхождении этой концепции, биолог Гарвардского университета, Эдвард Вилсон, (9) представил идею о “совпадении” в своей книге с таким же названием, и подчеркнул о необходимости междисциплинарного изучения для преодоления близорукой и разобщенной погони за знанием называемой “редукционизмом.” С исламской точки зрения, это единство знания и истины не является чем то новым.

Введение мусульманами системы высшего образования, подробного документирования, разделение на главы, арабских цифр, а также других передовых методов применения научных знаний в сельском хозяйстве, медицине, архитектуре и навигации привело к постепенному развитию Европы, и в конечном итоге завершившись Ренесансом и реформистскими движениями в пятнадцатом и шестнадцатом веках. Более поздняя колонизация Европой Америки привела к тому, что золото и другие виды богатств были перевезены в Европу. В период мусульманского правления, центры высшего образования, исследования и развития, институты, библиотеки, клиники (при медицинских высших учебных заведениях), научные лаборатории и обсерватории стали общедоступными в мусульманских городах таких как Медина, Дамаск, Багдад, Нишапур, Каир, Кайраван, Кордова, Толедо и Севилья. (10) Этот рост учебных заведений и в целом их развитие имитировалось в Италии, Франции, Германии, Англии и других частях Европы.

Невозможно было бы представить продвинутые математические вычисления без арабских цифр, принимая во внимание ограниченность возможности применения римских. Можно сформировать общее представление о научной деятельности мусульманских ученых ознакомившись с работой Надима, ал-Фехриста (10 век), (11) в котором приводятся имена почти четырех тысяч выдающихся ученых. В биографическом словаре Ибн Халликана Вафият ал-Аян ва Анба’ Абна ал-Заман в семи томах также приводятся имена многих ученых и дается информация об их вкладе в различные области науки.(12) Во многих других справочных источниках документально приводится информация о положении исламской культуры, об истории различных отраслей знания и второстепенных отраслях. Хотя многие работы мусульманских ученых того периода были переведены с арабского на современные европейские языки, согласно оценке, около семидесяти тысяч работ по сегодняшний день не переведены.


продолжение следует...
__________________
Turkculuk. Muasirlik. Islamcilik.
Если Бога нет - то все позволено. (Ф.М. Достоевский)


Последний раз редактировалось Turku Kettola; 08.01.2009 в 19:19.
Turku Kettola вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.01.2009, 22:38   #2
Местный
 
Аватар для Farroukh
 
Регистрация: 25.07.2006
Сообщений: 153
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 3 раз(а) в 3 сообщениях
Вес репутации: 14
Farroukh на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Забыли упомянуть алхимию. Алхимия на мусульманском Востоке была настолько развита, что даже такой писатель-расист как Говард Лавкрафт, увлёкшись изучением знаний об алхимии не смог обойтись без создания в своих произведениях образа безумного араба-алхимика Абдуллы Аль-хазрата, автора таинственной книги «Некрономикон»
__________________
Культура нации характеризуется тем, как хорошо она знает свою историю

Farroukh вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 04:17   #3
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 87
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Много слов, да вот полезного мало... Впрочем, как всегда в религиозных перепалках. Но я не поленился и всё прочитал.
Отвечу по пунктам:

Цитата:
А именно, что противопоставление науки (elm) и религии (din) противоестественно и чуждо исламу.
1. Я писал в теме о науке и религии об их коренном отличии - первое опирается на обьективные знания и не признает догм, вторая - оприрается на непознанное и догмы. Всякие конкретные вопросы, касающиеся, например, космогонии, как она описана в Коране, ислам не освещает, не аргументирует и не изучает - т.е. известно только то, что написано и точка. Следовательно, любая религия всегда анти-научна.

Цитата:
Мыслитель, ученый, он же мусульманин, иногда даже богослов - такой синтез был обычной практикой в ареалах исламской цивилизации этак с 8 века по 16 век включительно.
2. Мыслитель - да, просто размышлять (почти на любую тему) ислам не запрещает но ученый...? Ладно, давайте почитаем дальше. И почему до 16 века? Что конкретно изменилось в исламе в 16 веке?

Цитата:
В течение этого периода, вклад греков оказался в забвении до тех пор, пока не был вновь обнаружен и усовершенствован для дальнейшего прогресса благодаря мусульманам.
3. Неверно. Мусульмане практически никак не развивали полученные от греков знания, а только применяли. Лишь когда Европа решила опять заняться наукой и вспомнила о греках, она, Европа, и стала развивать науку, но не исламские государства.

Цитата:
Прежде всего, именно оцифровка информации сблизила различные народы для взаимодействия друг с другом в масштабах мирового делового поля и предоставила людям доступ к обширным источникам информации и знаний в беспрецедентной форме.
4. Оцифровка информации - дело последних 20 лет, а взаимодействие народов или "мировая экономика" появилась очень давно и сформировалась еще до Второй мировой. (об этом можно поговорить отдельно).

Цитата:
Напыщенное самолюбие и самодовольство должны смениться правильным пониманием наших собственных сил и слабостей.
5. Вот тут он прав. Мусульмане к сожалению, неадекватно оценивают свое положение в мире и не видят свои слабые стороны.

Цитата:
Джеймс Брук в своей книге “День когда мир изменился”, (2) утверждает, что перед пришествием Корана, отношение человека к природе было обусловлено либо страхом либо благоговением и обожествлением. Люди поклонялись творениям - змеям и другим опасным тварям, которые вызывали у них чувство страха, для того, чтобы отвратить от себя вред, исходящий от них. Также почитались и полезные элементы природы такие как вода и огонь, а также такие животные как корова и т.д. Это почитание происходило из благодарности людей и восхищения их пользой.
6. Откровенная ложь. К моменту появления ислама существовали буддизм, иудаизм, христанство. Зачем так нагло врать???

Цитата:
Коран призвал человека к рассуждению и поиску Божьих знамений в Его творениях и извлечению уроков с тем, чтобы дать оценку происходящему. Именно такова новаторская роль мусульман, на основе которой их вклад следует сравнивать с вкладом других культур. Именно эти революционные перемены в человеческом отношении к природе и акцент на сознании позволили мусульманам изучить природу с научной точки зрения, и изменить навсегда мир, как это и было претворено в жизнь.
7. Простите, но это демагогия! Вся исламская история говорит скорее об обратном.

Цитата:
И опять, именно обязанность мусульман в исполнении исламских предписаний вскоре привела их к созданию математической формулы для расчета переходов и фаз луны, и расположения солнца и других звезд.
8. Какие конкретно формулы? Или они просто посчитали длину лунного месяца?

Цитата:
Коранические предписания относительно закята (налог с имущества в пользу бедняков) и доли наследников в имуществе по завещанию родителей и других родственников привели к развитию вычислений, тригонометрии
9. LOL! Я щас упаду... Неужели арабы действительно уверены, что это именно они научили мир вычислять десятую долу, треть, четверть или половину???

Цитата:
... и различных приборов для точных вычислений.
10. Я закончил механико-математический фак. и мне интересно, какие приборы для точных вычислений были придуманы арабами?

Цитата:
Научный метод Ибн ал-Хайсама, ошибочно приписываемый Френсису Бэкону, привел к феноменальным достижениям в различных методах описания естественных наук, что в конечном итоге привело Европу к их схоластической традиции и затем Ренесансу.
11. По-подробнее можно?

Цитата:
Во всех своих суждениях, которые начинались благодаря коранической истине, мусульманские ученые начали искать истинные причины различных явлений и применять логическо-эмпирический метод исследований.
12. Извините, но это чушь какая-то. Или это мусульмане путем изучения Вселенной определили скорость разбегания галактик и нашли т.н. "реликтовое излучение", что дало основания для гипотезы Большого Взрыва? Жду примеры.

Цитата:
В результате ими было продемонстрировано, что нет никакого несоответствия между причиной и Окровением. Таким образом, в отличие от Западной традиции, с точки зрения мусульманских ученых, между религией и наукой не существовало конфликта.
13. КАК это можно продемонстрировать??? С какой наукой, какими ее достижениями не существовало конфликта?

Цитата:
Таким образом, в отличие от Западной традиции, с точки зрения мусульманских ученых, между религией и наукой не существовало конфликта. Элви и Дуглас (3) определили пять основных причин способствуюших продуктивному развитию исламской науки: (1) чрезвычайно большое уважение, которое Ислам оказывает занятию наукой; (2) общая поддержка со стороны правителей и других влиятельных людей; (3) готовность мусульман обмениваться идеями с представителями других культур; (4) арабский язык, который вскоре станет средством обмена идеями во всем мусульманском мире; и (5) требование соблюдения аккуратности и точности в исполнении исламских обязанностей. Это же упоминал и подтверждал Колиш. (4)
14. Опять демагогия. В чем это конкретно выражалось? Каковы результаты? И о какой свободе обмена идеями с представителями других культур может идти речь, если в Медину и Мекку запрещен вьезд неверных?
Не обижайтесь, но по-моему, "всё с точностью до наоборот". Арабы были всегда ультра-консервативной нацией. Гораздо больше, чем любая другая цивилизация. И трагикомические новости из Саудовской Аравии (то 8-летнюю девочку замуж выдают, а она не хочет, то муж разводится с женой, потому что она посмотрела в телевизоре на диктора-мужчину) лишь подкрепляют эту оценку.

Цитата:
Исторически, знание предметов логики и геометрии исходило из Финикии, затем переместилось в Ирак, затем в Египет, и из Египта в Грецию.
15. Ну и при чем тут ислам? Или дело в том, что без "арабских" стран не обошлось? Ирака не было. Был Вавилон.

Цитата:
Затем мусульманские ученые унаследовали это знание у греков. Они получили знания астрономии и арифметики от влившихся в мусульманскую цивилизацию индо-иранцев и развили эти предметы до беспрецедентно высокого уровня. (5)
16. Про источники верно сказано: Греция и Индия. Но не арабы сами. Вот только непонятно, во что такое "беспрецендетное" это всё было развито?

Цитата:
Что касается астрономии в исламском мире, то Овен Гингерич (7) говорит, что в то время как астрономия была парализована в средневековой Европе, она процветала в Исламе.
17. Был Улугбек. Сам построил обсерваторию и сам проводил наблюдения. Один из великих астрономов в истории. Дело Улугбека к сожалению, умерло вместе с ним.
Какие еще обсерватории были построены и действовали в мусульманских странах?

Цитата:
Истинное значение исламских наук можно понять лишь в свете коранической концепции Таухида (Единства Бога), которая охватывает все видимое разнообразие и взаимосвязанность.
18. Не вижу связи. Многобожие греков не помешало им определить принцип обьективного изучения мира, открыть закон Архимеда, создать винт Архимеда, открыть закон Пифагора (VI в. до н.э., эстетически понять принцип "золотого сечения", вычислить и использовать его, вычислить связь между плечом рычага и поднимаемым грузом ("Дайте мне точку опоры и я подниму Землю"), и вычислить диаметр Земли (Эратосфен, III век до н.э., т.е. за 1000 лет до ислама!)!

Цитата:
Взаимосвязанность всего существующего во вселенной указывает на единство космоса. Из этого логически следует, что создатель или программист этой огромной системы должен быть Один, иначе бы мы наблюдали хаос, а не космос.
19. Совсем не обязательно. Space Shuttle или любую другую достаточно сложную систему собирают десятки тысяч людей в десятках компаниях. В космосе тоже хватает хаоса - галактики сталкиваются, черные дыры затягивают все, что "плохо лежит".

Цитата:
Третье единство заключается в единстве всех форм жизни. Бог ясно сказал в Коране:”Мы создали все живое из воды” (21:30, 24:45, 25:54).
20. Очередная догма. Где доказательства? И как из того что "Мы создали все живое из воды" следует единство форм жизни? Создать все из воды - это указание на среду, в которой жизнь возникла, а единство форм - это указание на единого предка.

Цитата:
Эта концепция “моногенеза” позволила мусульманам демократизировать все знание.
21. Опять не вижу связи. И что значит "демократизировать"?

Цитата:
Доктор А. Вахид Юсиф, (8) который в настоящее время является советником ЮНЕСКО, документально доказал, что миссия по всеобщему образованию, осуществляемая в двадцатом веке и приписываемая организации Объединенных Наций, претворялась в жизнь еще в практике раннего Аббасидского правления в 9-ом веке.
22. Интересно. Почитал бы. (Арабским не владею.)

Цитата:
Университеты открытые ими на Ближнем Востоке, Северной Африке и Испании предусматривали модель открытого доступа для испанских мусульманских университетов в Толедо, Кордове, и Севилье привлекая студентов из других частей Европы.
23. Когда и где конкретно? Чему там конкретно учили? Или это были школы по изучению Корана?

Цитата:
Введение мусульманами системы высшего образования,
24. Что такое "высшее образование", как оно определялось арабами?

Цитата:
подробного документирования, разделение на главы
25. Вы хотите сказать, что греки не делили свои труды на отдельные разделы???

Цитата:
арабских цифр
26. Плагиат. Наглая ложь. "Арабские" цифры были так названы европейцами, потому что они были переняты ими у арабов. А на самом деле десять цифр для обозначения всех знаков десятичной системы были придуманы индусами в начале нашей эры - т.е. опять же намного раньше ислама!

Цитата:
научные лаборатории и обсерватории стали общедоступными в мусульманских городах таких как Медина, Дамаск, Багдад, Нишапур, Каир, Кайраван, Кордова, Толедо и Севилья
27. Лаборатории и обсерватории не могут быть общедоступными. Это не цирк и не зоопарк. Наука не терпит суеты! И все же, что изучалось в этих лабораториях и какие результаты в них были достигнуты? В каждой конкретно.

Цитата:
Можно сформировать общее представление о научной деятельности мусульманских ученых ознакомившись с работой Надима, ал-Фехриста (10 век), (11) в котором приводятся имена почти четырех тысяч выдающихся ученых.
28. Да не можно, а нужно! Если они действительно были выдающиеся ученые!
Все достижения европейской цивилизации начиная от Пифагора и заканчивая недавними фантастическими сделаны максимум 30-40 учеными, чье имя вписано "золотыми буквами" в историю науки и цивилизации. А у мусульман их 4000, но об их результатах ничего не известно! LOL!!!!

Цитата:
Хотя многие работы мусульманских ученых того периода были переведены с арабского на современные европейские языки, согласно оценке, около семидесяти тысяч работ по сегодняшний день не переведены.
Не знаю, плакать или смеяться? Эта статья рассчитана на тупого 10-летнего мальчишку?
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi


Последний раз редактировалось Pan; 09.01.2009 в 10:41.
Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 11:43   #4
Модератор
 
Аватар для Turku Kettola
 
Регистрация: 29.12.2006
Сообщений: 5,146
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 693 раз(а) в 522 сообщениях
Вес репутации: 65
Turku Kettola на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Вклад в математику


Как было отмечено ранее, коранические предписания относительно пятикратных ежедневных молитв, начала и завершения поста в месяце Рамадан, распределение наследства, и вычисление закята (налога с имущества богатых в пользу бедняков) побудило мусульман стать знатоками в области математики. Поскольку развитый язык может стать средством передачи информации в сфере гуманитарных и общественных наук, математика считается языком естественных наук и физики. С восьмого века нашей эры, арабский язык стал языком науки, и математика написанная арабскими цифрами и символами была представлена в науке в течение почти семи столетий.

Мусульмане ввели арабские цифры (первоначально заимствованные из Индии), концепцию нуля, десятичную систему, и продвинутую математику в Европу. До восьмого столетия, человеку приходилось писать букву “М” тысячу раз, чтобы указать миллион. Представьте легкость написания того же самого всего лишь семи цифрами. К девятому столетию, ал-Хорезми уже дал миру усовершенствованные алгоритмы или формулы. Заметьте, что слово алгоритм - это европезированная форма имени самого ал-Хорезми (в Европе его называли Алгоризмус), который дал миру первую математическую формулу и представил тригонометрию (синус, косинус, тангенс, и котангенс). Арифметические и геометрические концепции и вычисления числа пи, гиперболы, числовой последовательности и прогрессий также являются мусульманским вкладом в продвинутую математику, которая позже была введена в Европе.

Именно мусульманский ученый, ал-Мутаваккил ал-Фергани, изобрел приборы Нилометра. Более сложные приборы подобные компассу вначале предназначались для определения направления Каабы (кубической формы мечеть Пророка Авраама в Мекке), в направлении которой все мусульмане обращают свои лица во время молитвы. Говоря о свойственной Исламу взаимосвязи между исламскими вероубеждениями и ценностями, Джейн Норман говорит:

Оценка общей взаимосвязи между искусством и религией в Исламе увеличивается по мере знакомства с ней... Геометрические мотивы прослеживались у исламских художников и дизайнеров во всех частях мира, во все времена, и при украшении любой поверхности... По мере того, как Ислам распространялся от нации к нации, от региона к региону, исламские художники сочетали свою склонность к геометрии с ранее существовавшими традициями, создавая новое и отличительное исламское искусство. Это искусство отражало логику и порядок, присущие исламскому видению мироздания. (13)



Вклад в химию


Триумф мусульман в западном Китае в восьмом веке позволил им извлечь пользу из современных китайских технологий, таких как производство бумаги, что затем было представлено во всем мусульманском мире, в том числе Испании. Оттуда это было перенесено в остальную часть Европы. Это поистине явилось революционным открытием, которое привело к более широкому распространению знаний и демократизации обучения. С расширением опыта обмена идей в форме легко переносимых книг, и благодаря моногенетической концепции равенства всех людей, по всему миру происходил процесс бурного роста знаний в очень ранний период.

Мусульмане добились потрясающего прогресса в области химии, которое этимологически происходит от арабского слово "ал-кимиях". Они открыли все фундаментальные процессы химических исследований и развития, в том числе сублимации, кристаллизации, испарения, дистилляции, очистки, амальгамирования и ацилирования (серы, азота, хлора и уксуса). Затем они применили эти процессы для производства сахара, различных видов красок, алкоголя и мышьяка, в основном для медицинских целей. К 950 году нашей эры, они открыли способ подогрева ртути (Hg) для образования оксида ртути (HgO), заметив, что это химическое изменение совершенно не влияет на вес основного вещества. Мусульмане, благодаря акценту исламской религии на чистоте и эстетике, были весьма увлечены химической очисткой золота для использования в ювелирных изделиях и приготовлении пищи, а также в архитектурных украшениях.


Вклад в физику и астрономию



К девятому веку, мусульманские ученые открыли законы сопротивления материалов, законы механики и прочности. Ал-Кинди в своем исследовании законов физики, научным методом описал феномен отражения и преломления света, теории звука и ваккума. В десятом и одиннадцатом веках мусульманские ученые открыли научные принципы маятника задолго до Галилео Галилея (1564-1642гг.). Папа Римский не прощал Галилея вплоть до 1992 года за его учение о "ереси" о том, что земля вращается вокруг солнца. В десятом веке, Ибн ал-Хайсам описал и применил свой научный метод. Стоит упомянуть о том, что термин “наука” никогда не использовался в Европе до 1340 года нашей эры, и лишь в 1840 году термин “наука” стал использоваться в английском языке впервые. Открытия Ибн ал-Хайсама в области геометрической оптики в 965 году нашей эры, которые позднее были применены в европейских изобретениях таких как камера и усовершенствованные очки, ошибочно приписываются Снэлу (18 и 19 века) известные как закон Снэла.

Мусульманские ученые также открыли принципы однородности и неоднородности разреженного воздуха. Были исследованы принципы и виды изменений изображений и применены в производстве линз и зеркал. Они не только обнаружили, что свет имеет скорость, но также сравнили скорости света и звука и выявили, что скорость света превышает скорость звука. Они исследовали и сформулировали законы механики и гидростатики, которые применяли при определении натяжения различных типов поверхностей, а также удельную массу и плотность различных форм материи.

Концепция силы тяжести была известна Абу ал-Фатху Абд ал-Рахману ал-Хазини в двенадцатом веке, то есть за несколько столетий до Исаака Ньютона, который позднее более детально рассмотрел этот вопрос. Именно ал-Хазини объяснил природный феномен радуги в оптических терминах. Ему же принадлежит заслуга в изобретении многих астрономических инструментов описанных в его работе "Мизан ал-Хикмах". (14)

Умар ал-Хаййам живший в двенадцатом веке, и который известен западному миру как поэт персидских рубаиййат (четверостиший), также внес значительный вклад в математику. Он сделал более точный расчет календарных дней, указав на наличие оплошности одного дня раз в 5,000 лет вместо 3,300 лет известное ранее. Другой мусульманин, Улуг Бек из Самарканда позже пересмотрев его расчеты внес в них уточнения. Ал-Хорезми, который был упомянут выше за его вклад в математику, был также одним из основателей исламской астрономии. За несколько столетий до Галилея, ему и его сторонникам было известно о том, что земля имеет сферическую форму и ему же принадлежит заслуга в том, что он вычислил расстояния между различными космическими телами.

Ученый и астроном девятого века, Абу Машар, точно установил широту и долготу, обнаружил взаимосвязь между фазами Луны и океаническими приливами и отливами, научно объяснил явления лунного и солнечного затмения и сделал более точные вычисления различий земной окружности с различных точек земного шара. Именно он точно измерил и разъяснил протяженность земного градуса равного 56,67 арабским милям.

Ал-Саати Хорасани, который получил это имя после изобретения часов (саат: также время), в двенадцатом веке построил башню с часами в Дамаске, Сирии. Мусульманский географ, ал-Идриси, подарил сицилийскому королю Роджеру второму серебряный глобус. Абдурахим определил и дал название приблизительно тысячам звезд и дал объяснение эллиптических путей у космических тел нашей солнечной системы. Ему же принадлежит заслуга в том, что он проделал серьезные исследования в таких областях как сельское хозяйство, архитектура, литература и лингвистика.

В области прикладной физики, ал-Джаззари в тринадцатом веке прославил себя благодаря своей книге о гидравлических приспособлениях, которая называется "Китаб ал-Марифах ва ал-Хиял ал-Хандасах". Его современник, Наджм ал-Раммах, приобрел славу благодаря своему объемному труду о пиротехнических методах и приборах, как для оборонных так и для церемониальных целей.

В 845 году нашей эры, то есть за несколько сотен лет до Дарвина, ал-Наззам представил теорию эволюции. В тот же временной промежуток, ал-Джахиз написал объемный труд о животных, их борьбе за выживание и адаптацию к окружающей среде. Еще в девятом веке, ал-Хасиб написал труд о пользе драгоценных камней. Позже, в тринадцатом веке, специалист из той же области, ал-Тифаши, поднял его работу на следущий уровень, дополнив к этому свои исследования 24-х драгоценных камней, а также указав на их лечебные и аффективные свойства. Многие другие ученые такие как ал-Джавалиги, Абд ал-Мумин и ал-Дамири внесли значительный вклад в область знаний написав труды в области зоологии и анатомии, особенно о лошадях и их разведении.

Ад-Димашки оставил свой след в области ботанических исследований по патологии растений, классифицировав растения как живые существа с отличными полами. Ал-Байруни, в основном известный как историк, нашел происхождение долины Инда и следы цивилизации возникшей в этой области.

Он также провел наблюдения и обнаружил, что количество лепестков в цветках разнится между 3 и 6, либо равно 8. Их число никогда не равно 7 и 9. Эти и другие мусульманские ученые оставили богатое научное наследие в Африке, Азии и Европе.



Упадок мусульманских наук


Часто задается вопрос о том почему мусульмане в определенный период истории прекратили свое развитие в области науки и технологии. Существует много факторов объясняющих это, среди которых как внешние так и внутренние, приведшие к застою и упадку. Исторически, при господствующих властях, самоуверенность, невежество других обществ, состояние их развития и беспорядочные приоритеты были основными причинами внутренней слабости. Успех и его поддержание требуют равномерного подхода к различным требованиям человеческой жизни, его тела, сознания и души. В случае нарушения этого баланса начинается моральное разложение.

В период своего расцвета, Ислам практиковался как всеохватный образ жизни. Чрезмерный акцент на духовном аспекте способствовал сокращению его первоначальных рамок. В результате, роль многих важных представлений ассоциируемых с Исламом также утратила свое первоначальное значение. Концепция Ибадах (поклонения), которая первоначально означала любое практическое действие угодное Богу, превратилась в обычные ритуальные молитвы. Навафил (любое дополнительное, поощряемое действие), стало носить форму лишь большого числа дополнительно совершаемых ритуальных молитв; а концепция поиска знания была сведена лишь к поиску теологических знаний. Роль сознания и креативности была преуменьшена даже в сферах, где они изначально были разрешены, например в экономической, политической, социальной.

Мусульмане возможно пренебрегли пояснительным диалогом имевшим место между пророком и его сподвижником, Муазом ибн Джабалем, когда последнего направили управлять Йеменом. По этому случаю, Муаз, в ответ на вопрос пророка о том как он будет править, сказал, что в тех случаях когда он не найдет конкретного ответа в Коране и Сунне (высказываниях пророка), то будет прибегать к итждихаду. То есть, решать вопросы на основании собственного суждения исходя из реальной ситуации. Ответ, как известно, удовлетворил пророка и он остался довольным.

Более того, между мутазилитами, на которых оказал сильное влияние эллинистический метод рационального анализа, и ашаритами, у которых был теологический подход даже к новым проблемам возникавших перед Уммой (всеобщая мусульманская община), имела место внутренняя полемика и позднее более серьезная борьба с целью разрешения сложившихся идеологических проблем. Последние были традиционалистами, которые полагались на интерпретации по аналогии до такой степени, что полагали, что ранние ученые Ислама дали окончательную интерпретацию Корана и Сунны для всех времен и ситуаций. Этот близорукий образ мышления присущий традиционалистам сложился не без причин. Они увидели чрезмерность эллинистического лицемерия в игнорировании пределов человеческого сознания в форме ошибочного принятия чрезмерного релятивизма, что в свою очередь мешает передовому мышлению почти во всех направлениях жизни. В то время как некоторые правители воспользовались неверным применением креативизма и новаторства от имени итждихада, другие встали на сторону традиционалистов в подавлении даже подлинного применения каких бы то ни было рациональных методов развития.

Печальным результатом этого конфликта между риваях (традицией) и дираях (рационализмом) явился застой и закрытие дверей рационального и аналитического духа мусульманских богословов и ученых. Религиозные познания превратились в заучивание высказываний и копирование старых рукописей ученых былых времен. Лишь с 18 века некоторые мыслители, такие как Ибн Абдулваххаб, Шах Валиуллах, Саид Ахмед Хан, Джамаледдин Афгани, Мухаммад Абдо, Мохаммад Икбал, Маудуди, стали выступать за возрождение иджтихада. Все они говорили о необходимости баланса между слепой приверженностью традициям с одной стороны, и с другой, смелой и вместе с тем осторожной интерпретацией тех же традиций в рамках фундаментальных источников Ислама, и в свете обстоятельств и требований определенного периода и места. Они призывали Умму различать между итждихадом-мутлаг (абсолютным усердием) посредством консенсуса ученых и итждихадом-идафи (относительным усердием) путем обновления старых принципов Шариата, чтобы разобраться в новой ситуации, с которой столкнулась Умма.

Что касается внешних факторов, мусульманское общество столкнулось с историческими событиями, такими как Крестовые походы одиннадцатого века, осада Багдада монголами в 1258 году, изгнание из Испании в 1492 году, конец халифата в 1922 году, коммунизм и колониализм и, сравнительно недавно, неоколониализм являющийся следствием нефтяной политики сопровождаемой агрессией со стороны средств массовой информации, представляюших жертв как угнетателей, а угнетателей как жертв.

Другие значительные вклады мусульман приведены кратко в приложении 1 этой главы. Принимая во внимание главу Башира Ахмеда в этой книге, посвященной вкладу мусульман в медицину, а также главы других авторов на тему гуманитарных и общественных наук, я ограничился лишь работами в области современных естественных наук. (15)
__________________
Turkculuk. Muasirlik. Islamcilik.
Если Бога нет - то все позволено. (Ф.М. Достоевский)

Turku Kettola вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 11:49   #5
Модератор
 
Аватар для Turku Kettola
 
Регистрация: 29.12.2006
Сообщений: 5,146
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 693 раз(а) в 522 сообщениях
Вес репутации: 65
Turku Kettola на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Вклад мусульманских медиков и других ученых в науку: 700-1600 гг. нашей эры

М. Башир Ахмед



Введение

Перед пришествием Ислама, арабское общество было нецивилизованным, невежественным, варварским, и проявляло незначительный интерес к интеллектуальной сфере. Коран был ниспослан Пророку Мухаммаду в течение периода с 612 до 632 г. в качестве руководства, и это оказало глубокое влияние на арабское общество. Первое кораническое откровение призвало Пророка Ислама искать знания подчеркнув важность учения в жизни человека. Коран неоднократно призывает людей изучать и понимать силы природы с тем, чтобы использовать их на благо общества и для интеллектуальноuj развития и, тем самым, Коран научил людей научному образу мышления.

Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости –
научил человека тому, чего тот не знал. (96:3-5)

Коран ясно говорит о том, что все что существует в небесах и на земле подчинено людям, которые являются наместниками Аллаха. Аллах одарил людей способностью использовать их интеллект, чтобы они размышляли о происходящем вокруг них и выражали свои мысли с помощью речи и письма (55:1-4). (1) Мусульмане через коранические призывы и слова пророка вдохновляются на поиски знаний, изучение природы с тем, чтобы увидеть в ней знамения Творца, что в свою очередь способствует интеллектуальному росту. Это было основной причиной объясняющей вклад мусульманских ученых в развитие науки. В другом стихе Коран побуждает читающего размышлять, изучать и обнаруживать тайны этого мира.

Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростерта земля? Наставляй же, ведь ты – наставник...(88:17-21)

Коранические стихи побуждают человека размышлять над природой, которая является творением Бога и понимать что в ней происходит.

На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, финиковые пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаем более вкусными, чем другие. Воистину, в этом – знамения для людей разумеющих. (13:4)

В Коране встречаются сотни схожих стихов, описывающие тайны вселенной и побуждающие человека к размышлению с тем, чтобы понять и изучить законы природы. Коран особо указывает на необходимость наблюдения за природными явлениями и размышление над тем, что является предметом налюдения. Нет ни одного стиха в Коране, который бы противоречил научным данным. Таким образом, теология, философия и наука приводятся в состояние гармонии благодаря способности Ислама примирить религию и науку. (2) Согласно высказыванию пророка Мухаммада, “нет болезни, против которой не было бы излечения”, и поскольку Аллах создал излечение против всех болезней кроме старости, ученым необходимо искать средства излечения с помощью достижений в медицине. В следующем пророческом высказывании указывается на важность поиска знаний:

Искать знания является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки.
Чернила ученых являются более ценными нежели кровь мучеников.
Тот кто любит и почитает знания тот любит и почитает Бога.
Мудрость это цель верующих, берите ее от любого.
Кто желает получить блага этого мира, пусть ищет знания. Кто желает получить блага мира потустороннего, пусть ищет знания.(3)

Таким образом, Пророк Мухаммад указал на то, что лишь ученые люди унаследуют его наследие и станут доверенными представителями Аллаха на земле. Он также в своих высказываниях призывал мусульман искать знания даже если для этого потребуется отправиться в Китай. Мусульмане не должны считать занятие светскими науками запрещенным или неодобряемым.

Пророк сказал:”Тот кто отправляется на поиски знаний считается как тот кто вышел на пути Аллаха до тех пор пока не вернется,” и “Аллах облегчает путь к Раю тому кто отправляется в путь за поиском знаний.”(4) Очевидно, что когда Пророк особо подчеркнул о путешествии с целью поиска знаний, он подразумевал не только знания относящиеся к Корану и Шариату, которые можно было с легкостью получить в Мекке и Медине. Таким образом, в ранний период Ислама мусульмане обладали более лучшим и глубоким пониманием Корана и пророческих наставлений и считали своим долгом путешествовать по всему миру в поисках знаний и открывать высококлассные учебные учреждения по всему мусульманскому миру. Новые методы экспериментирования, наблюдений и измерений, на которых основана современная наука являются вкладом всех тех кто следовал истинному учению Ислама.(5)

У доисламских арабов были незначительные знания в области физики и экспериментальных наук. Лишь после завоевания Египта и некоторых территорий Византийской империи мусульмане узнали о существовании научных учреждений в Гундишапуре, Харране и Александрии. Там они обнаружили научные и философские труды греков, которые вызвали у них любопытство и желание приобрести знания. (6) Период между восьмым и четырнадцатым столетиями считается Золотым Веком в мусульманской истории, в течение которого мусульмане основали самую могущественную империю и произвели на свет самых выдающихся ученых и естествоиспытателей того времени. Мусульманские ученые, такие как Ибн Сина, ал-Хорезми, ал-Рази, ал-Захрави, ал-Баюни, ибн ал-Хайсам, ал-Идриси, ал-Кинди, Ибн-Халдун и сотни других мусульманских ученых провели свои наблюдения и оригинальные исследования и значительно пополнили сокровищницу научных знаний внеся вклад в математику, медицину, астрономию, географию, экономику и философию. Деятельность мусульманских ученых и исследователей указывают на высочайший уровень научного развития в тот период. Мусульманских ученых можно было найти во всех уголках мусульманской империи от Бухары (Узбекистан) на востоке до Багдада (Ирак), Исфахана (Иран) и Кордовы (Андалусия-Испания) на западе. Они открывали университеты и учебные центры, которые привлекали студентов со всего мира. В одной только Кордове насчитывалось 17 университетов, 70 общественных библиотек и студентам были предоставлены сотни тысяч книг.

Мусульманские ученые в соответствии с принципами Корана и Сунны, в которых содержался призыв к экспериментальным исследованиям окружающего мира, что считалось формой поклонения, создали превосходные научные труды, оказавшие большое влияние на западную мысль и цивилизацию. На Западе, в период средних веков, церковная догма подавляла научный прогресс. Церковь боролась со свободой мысли, и даже такой великий ученый как Галилей был подвергнут наказанию за свою теорию о том, что земля вращается вокруг солнца, что противоречило церковной догме. На протяжении тысячи лет, исследовательские работы в области медицины, науки были буквально приостановлены в Европе. Большая часть работ греческих и римских ученых оставалась неиспользованной. Поджег огромной библиотеки Александрии в 390 году нашей эры со стороны христианских фундаменталистов привел к потере ценных трудов. (8)

К сожалению Запад, в течение длительного времени скрывал и преуменьшал значимость вклада мусульманских ученых в науку. Большая часть книг и трудов по истории медицины и науки рассказывает о достижениях греческих ученых, которые привели к научному прогрессу во время Ренесанса и после него. Студентов учат тому, что заслуга во всех научных достижениях после греческих ученых принадлежит христианским европейским ученым. Достижения мусульманских ученых редко признаются на Западе в важных публикациях работ в области науки и медицины. Историк Моровиц описал этот феномен сокрытия как “Черную дыру истории.” “Это миф, который создает искаженное видение оставляя впечатление о том, что Ренесанс возник подобно Фениксу из пепла, тлеющим в течение тысячи лет античного периода Рима и Греции.”(9)

Тем не менее, ряд видных историков и научных исследователей (таких как Джон Виллиамс, Е.А. Майерс, Макс Меерхоф, Филип К. Хитти, Джордж Сартон, М. Улман, Е. Д. Браун и Сейвидж Смит) полностью признали роль, которую сыграли средневековые мусульманские ученые в сохранении знаний древней Греции, Персии и Индии, но также и их оригинальный вклад в сокровищницу знаний.(10)

Бернард Луис далее вносит ясность в своей книге о Среднем Востоке о том, что развитие исламской науки не зависело исключительно от древнегреческих знаний:

Достижение средневековой исламской науки не ограничивается сохранением накопленных греками знаний, либо слиянием с богатством элементов более древнего и более далекого Востока. Это наследие, которое средневековые исламские ученые передали современному миру, было значительно дополнено и обогащено их собственными усилиями и вкладом. Греческая наука в целом скорее носила более спекулятивный и теоретический характер. Ближневосточная средневековая наука носила намного более практичный характер и в таких областях как медицина, химия, астрономия и агрономия, классическое наследие было очищено и дополнено благодаря экспериментам и наблюдениям средневекового Ближнего Востока. (11)

Результативность, оригинальность и креативность в науке и технологии в мусульманском мире сохранялись вплоть до шестнадцатого столетия. В течение этого периода, мусульманские научные и исследовательские труды постепенно распространялись в Европе. (12) Сицилия и Испания были основными местами такого распространения. Из Испании знания распространились за пределы Пиренеев на западную и юго-западную часть Франции и Сицилии. Христианский правитель Роджер II, способствовал распространению мусульманских научных достижений и культуры на всей территории Италии и через Альпы перенеся их влияние в различные европейские страны, которые превратились в арабские учебные центры.

Цель этой главы состоит в том, чтобы способствовать более правильному пониманию истории медицины и науки путем акцента на достижениях, которые мусульманские ученые достигли в период мусульманского “Золотого века.”

В течение двух столетий после смерти пророка Мухаммада, мусульмане завоевали новые земли, и их империя простерлась от Индии на востоке до Испании на западе, включая Аравию, Сирию, Египет, Ирак, Северную Африку, Иран и Турцию. Затем эти изолированные нации стали частью мусульманской империи. В результате, мусульмане познакомились с различными языками и узнали о научных технологичных достижениях различных цивилизаций. Мусульманские ученые и торговцы отправлялись в далекие места, такие как Индия и Китай и возвращались с новыми знаниями. В дополнение к географическому единству азиатских, африканских и европейских стран, арабский язык стал международным языком способствуя общению между представителями различных культур и регионов, а также этот язык стал языком науки и технологии.

Принцип терпимости в Исламе и поощрения к изучению как религиозных так и светских наук, создал необходимый климат для свободного обмена идеями и знаниями и их распространения. Багдад и Кордова стали мировыми самыми крупными исследовательскими и учебными центрами. Все имеющиеся научные труды по математике, философии, медицине и астрономии были переведены с различных языков Греции, Рима, Индии, Персии и Сирии на арабский язык. Аббасидские халифы, известные своим стремлением к знаниям и поддержкой ученых, открыли Байт ал-Хикма (Дом Мудрости) и посылали своих представителей в различные уголки мира, включая Византийскую Империю, для собирания научных рукописей. Халиф ал-Мамун основал переводческую школу и назначил Хунайна ибн Ишага, христианина, директором этой школы, который сам был одаренным переводчиком и ученым. Хунайн ибн Ишаг выполнил важные переводы полных работ Аристотеля, Гипокрита и Галена на арабский язык. Байт ал-Хикма имел продолжительное влияние на математику, экономику, астрономию, философию, химию и медицину. Этот Дом Мудрости дал миру известных мусульманских мыслителей таких как ал-Кинди, и ал-Фараби. Халиф ал-Муктади (9-й век) покровительствовал другому ученому, Сабиту ибн Курра (Сабию), который перевел и опубликовал комментарии к работам известных греческих ученых и философов, а также опубликовал несколько уникальных работ по математике, астрономии и философии. Синан, сын Сабита ибн Курры возглавил несколько больниц в Багдаде.

Благодаря щедрой поддержке научной деятельности со стороны Испанских Омеядских халифов были созданы новые уникальные научные работы. “Мир держится на четырех столпах: мудрости ученых, справедливости великих личностей, молитвах праведных и мужестве храбрых”, надпись которую часто можно было увидеть у входа в университеты в Испании в период мусульманской эры. (13) В Испании, участие немусульманских ученых в научной сфере также свидетельствует об удивительной веротерпимости и уровне сотрудничества практикуемых омеядскими халифами.

Комментируя подъем исламской цивилизации и ее политику терпимости по отношению к людям иных верований, Джон Эспозито говорит:

Генезис исламской цивилизации действительно был основан на совместном усилии, при слиянии опыта и мудрости многих культур и языков. Что касается государственного управления, Христиане и Евреи, которые составляли интеллектуальную и бюрократическую опору персидской и византийской империй, участвовали в процессе управления так же как и мусульмане. Это экуменическое достижение носило очевидный характер в период правления халифа ал-Мамуна. Переводческий центр при Доме Мудрости возглавлял известный ученый Хунайн ибн Ишаг, несторианский христианин. Этот период переводческой активности сопровождался уникальным вкладом мусульманских интеллектуалов и их художественной деятельностью. Мусульмане перестали быть учениками и стали руководить процессом развития исламской цивилизации, в котором доминировал арабский язык и исламский взгляд на жизнь.(14)

К сожалению, этот аспект исламской терпимости не признается сегодня на Западе. Благодаря арабским переводам известных трактатов Греции, Индии и других доисламских цивилизаций, были сохранены ценные памятники человеческой мысли, что спасло их от исчезновения. Многие переводы, наряду с арабскими комментариями, заново были переведены на латинский язык и вновь представлены Европе. Эти переводы и уникальные работы мусульманских исследователей и ученых стали основой современной медицины и других наук.(15) Мусульманские медики открыли медицинские школы в Багдаде и Кордове, куда приезжали на учебу студенты из Ближнего Востока и Европы. Медицинские школы Монтпилиера, Падуи и Пизы были открыты по образцу мусульманских медицинских школ Кордовы. Энциклопедическая работа в области медицины под названием ал-Канун, автором которой является Ибн Сина (Канон Авиценны), и книги по хирургии Абу ал-Касима ал-Захрави оставались настольными книгами по медицине во всей Европе вплоть до 16-го столетия, пока работы европейских медиков не сменили их.(16)

Греческие ученые были прекрасными специалистами в разработке теорий и выдвижении гипотез. Они были выдающимися наблюдателями, но не экспериментаторами. В греческой литературе не встречаются документальные свидетельства об экспериментах. Мусульманские ученые, впервые в истории, представили концепцию фиксирования данных, основанных на наблюдении и эксперименте. Греки были твердо убеждены в том, что мнения Аристотеля и Платона являются окончательными и что в их взглядах не может быть ошибки, хотя они были известны как теоретики пытающиеся объяснить различные феномены в меру своих способностей в области спекулятивных знаний. (17) Как писал Бриффолт:

Наука обязана в основном арабской культуре, она обязана своим существованием арабским ученым, которые сделали удивительные открытия и выдвинули революционные теории. Греки систематизировали, обобщали и теоретизировали, но терпеливые исследования, аккумуляция позитивных знаний, протоколирование научных данных, подробные, долгие наблюдения и принцип экспериментирования были представлены Европе арабами. (18)

Сейчас мне бы хотелось более подробно рассказать о некоторых достижениях в области медицины, химии, фармакологии, математике, астрономии, географии, политологии, социологии, философии и технологии.


Медицина


Значительный научный прогресс в области медицины был достигнут между восьмым и одиннадцатым веками, в период господства Омеядов и Аббасидов. Мусульмане познакомились с греческими работами по анатомии и путем своих собственных исследований обнаружили много ошибок в них. Например, вопреки Галену, который был убежден в том, что человеческий череп состоит из семи костей, мусульманские ученые считали, что именно Мухаммад обнаружил, что в ухе человека есть косточки, которые способствуют слуху. (19) Йуханна ибн Массавайх провел анатомическое исследование над обезьяной для того, чтобы подробнее изучить человеческое тело. Аз-Захрави подчеркивал, что хирургу необходимо знание анатомии.

В период с девятого по двенадцатый века было построено много крупных больниц. Эти больницы назывались бимаристан (бимар –болеть, стан –место пребывания). Это были хорошо организованные учреждения основанные на принципах человеческого достоинства, чести и гигиены. Эти учреждения возглавляли компетентные врачи, а также они служили в качестве клиник и исследовательских институтов. Многие видные мусульманские врачи вели работы при этих больницах. Одна из первых больниц - «Муктади», была открыта в Багдаде в 916 году под руководством известного врача, ар-Рази. В штат больницы входило несколько врачей, в том числе хирурги и костоправы (хирурги-ортопеды). Появление и развитие этих больниц явилось выдающимся достижением мусульманских врачей. Больницы обслуживали всех граждан бесплатно, независимо от их расовой и религиозной принадлежности. В больницах имелись отделения для женщин и мужчин, специальные палаты для психически больных и инфицированных. Врачи и медицинский персонал имели соответствующую квалификацию для обеспечения качественного обслуживания. При больницам действовали и библиотеки, услугами которых часто пользовались учителя и студенты. Имеются свидетельства о том, что эти больницы были отделаны и оснащены подобно дворцам. Известный арабский путешественник Ибн Джубайр описал заботу о пациентах в больнице «Муктади» следующим образом:

В этой больнице было все, что необходимо для оказания медицинской помощи. С пациентами обращались очень вежливо и сочувственно. Им бесплатно предоставлялась пища и оказывалась забота. Для соблюдения санитарных требований, вода из реки Тигр поступала в больницу по трубам. Каждый понедельник и четверг видные медики-консультанты посещали эту больницу и помогали ее персоналу в диагностировании сложных и хронических заболеваний, предлагая свои методы лечения. Кроме того, сиделки готовили пищу и лекарства для каждого пациента под контролем врача, лечащего больного. (20)


В крупных городах, таких как Багдад, душевно больных лечили в отдельных больницах. Первая больница для душевно больных была построена в десятом веке в Багдаде и позже, в Дамаске. К душевно больным относились вежливо и с уважением и их недуг считался разновидностью болезни. Это был период когда душевно больные считались в Европе “колдунами и одержимыми бесами”, а некоторых из них сжигали заживо. В отличие от Европы, душевно такие больные в больницах Багдада получали медицинскую помощь и заботу. Лишь в 1793 году Филипп Пинел представил во Франции метод гуманного лечения для душевно больных, что затем позже было принято во всей Европе.

Мусульманские врачи ввели правила по лицензированию врачебной и фармакологической деятельности. Такие же правила были введены позже в Сицилии, когда Роджер второй, король Сицилии (1095-1154), установил правило сдачи экзамена, перед тем как врач приступит к врачебной практике. Таким образом, правило лицензирования врачебной деятельности началось в Италии, а затем перенеслось в Испанию и Францию.

Из европейских медицинских школ Монтпилиера и Салерно, этот богатый медицинский опыт распространился во всей Европе. В «Фармакопее Лондонского Колледжа Врачей» (1618 г.), классическом труде по систематизации лекарственных препаратов, признается факт того вклада, который внесли мусульманские и греческие медики. В этом труде содержатся иллюстрации изображений некоторых великих ученых: Гипокрита, Галена, Авиценны (Ибн Сины), и Месье (Ибн Закариях бин Масавайх). (21)

Мусульманские хирурги разработали ряд передовых хирургических методов, особенно в области глазной хирургии. Они в значительной степени применяли в хирургии прижигание, и описали различные болезни, которые излечиваются с помощью прижигания. Ибн Зухр (12-й век) описал способ проведения трахеотомии, а ал-Захрави (10-й век) изобрел многие хирургические инструменты, такие как инструмент для внутреннего обследования внутреннего уха, инструмент для обследования мочеиспускательного канала и инструмент для удаления инородных тел из горла. Его труды по хирургии включали иллюстрации всех инструментов, которые он использовал. Мусульманские врачи также использовали анестезирующие вещества во время операций.

Мусульманские врачи были первыми кто составил медицинские учебники в формате, который студенты могли использовать в учебном процессе. Эти учебники основывались на оригинальных работах греков и других имеющихся в наличии работах, а также на новых научных данных, собранных мусульманскими врачами. Самые значительные научные труды в области медицины были созданы ар-Рази (Разесом, 932 г.), ал-Захрави (Албукаисом, 1013 г.), и ибн Синой (Авиценной, 1092 г.). Ар-Рази был первым врачом, который описал разницу между корью и оспой. Он также дал описание методов лечения различных болезней с помощью регулирования и ограничения диеты. Спустя несколько столетий мы по прежнему считаем метод соблюдения диеты самой важной частью лечения в случае ряда серьезных заболеваний, таких как диабет, повышенное давление и порок сердца. Учебники ар-Рази были переведены на латинский язык и использовались в медицинских школах Европы вплоть до шестнадцатого столетия. Энциклопедический труд Ибн Сины «Канун Фи ал-Тиб», включал в себя информацию по медицине из древних и мусульманских источников. Он также сделал документальные записи о своих достижениях, таких как, определение инфекционной природы туберкулеза и чахотки, и распространение болезней через воду и почву. В его книгах содержалась достоверная запись о 760-ти видах лекарственных средств, которые применялись в то время. Его труды были переведены и использовались в качестве учебных пособий в медицине, в течение нескольких столетий в Европе.

Ар-Рази наряду с Ибн Синой дал описание различных частей глаза и отметил, что движение глазного яблока происходит благодаря сокращению глазных мускул, и движение зрачка происходит благодаря сокращению и расширению радужной оболочки глаза. Мусульманские хирурги также выполняли операции по удалению катаракты. Самым основным достижением Ибн ал-Хайсама (956-1038 гг.) было правильное объяснение зрительного восприятия. Он первым доказал, что лучи движутся от объектов по направлению к глазу, а не наоборот, что утверждалось в свое время Евклидом и Птолемеем. Он также дал описание того, как образы объектов, отражаемые в глазу, передаются по зрительным нервам к мозгу, где уже формируется полное изображение.(22)

Абу ал-Касим аз-Захрави родился в Кордове в 936 году и он считается одним из самых выдающихся хирургов, чьи исчерпывающие труды по медицине, объединяющие восточные и классические учения, служили основой методов хирургических операций в Европе вплоть до Ренессанса. Он является автором известных трудов и в том числе сочинения под названием «ат-Тасриф» состоящего из тридцати томов, в котором содержится информация об опыте ранних хирургов и его собственных операциях. Последняя часть книги содержащая рисунки более 200 инструментов представляла собой первую иллюстрированную работу по хирургии. Его труды пользовались большим авторитетом в области хирургии на протяжении 500 лет в Европе.(23)

Мусульманские врачи дали описание анатомии легкого и бронхов и описали взаимодействие между кровеносными сосудами человека и воздухом в легких. Ибн ан-Нафис (1213-1288 гг.) первым описал две системы кровообращения: аортальную и легочную. Это он сделал за три века до открытия Харвея. Он также подробно описал функцию коронарных артерий способствующих работе сердечных мышц.



Химия

Мусульмане превратили химию в отдельную сферу науки и слово “химия” происходит от арабского слова “ал-кимиях”. Следует отметить, что мусульманских ученых, открывших новые перспективы в химии, часто называют алхимиками и иногда слово алхимия ассоциируется с псевдонаукой, которая занимается превращением обычного металла в золото. “Ал” в арабском языке является артиклем, а кимиях означает химия; таким образом, слово ал-кимиях означает химия и на самом деле не имеет ничего общего с псевдонауками.(24) Самые выдающиеся мусульманские ученые опровергли ложную идею о возможности превращения обычных металлов в золото с помощью химического процесса. Джабир ибн Хаййан (Джебер) - мусульманский ученый из Ирака, живший в восьмом веке, известен как основатель химии. Он был первым ученым, который ввел метод экспериментального исследования (таджрибах) в химию, усовершенствовав методы кристаллизации, дистилляции, сублимации и испарения, и разработал несколько приборов для осуществления этих анализов. Он также обнаружил несколько видов минералов и кислот, которые он впервые получил экспериментальным образом. Джабир дал описание трех типов веществ: спиртовых, которые испаряются под воздействием тепла, таких как камфора и нашатырь; металлов, таких как золото, серебро и железо; и составных веществ, которые могут быть превращены в порошок. Он является автором более двух тысяч статей, в которых он описал свою экспериментальную работу. Джабир ибн Хаййан советовал своим студентам никогда не принимать ничего как устоявшийся факт до тех пор, пока они сами не проведут исследование. “Самой важной задачей алхимика является практическая деятельность и проведение экспериментов. Без практического применения и экспериментирования невозможно достичь чего-либо.”(25)

Дэвид Цчназ отметил, что работы по алхимии (химии) Джабира были переведены на латинский язык и распространились в Европе. В течение нескольких столетий они служили в качестве авторитетного источника для европейских ученых, в том числе, для Арнольда из Виллановы (1240-1313 гг.), Роджера Бэкона (1214-1294 гг.) и Альберта Магнуса (1193-1280 гг.). При этом, многие основные термины химии и фармакологии, например, щелочный сироп, лекарственный сироп и алхимия (кимиях) вошли в европейские языки – что является свидетельством огромного вклада этих арабских ученых в развитие науки.(26)

Ар-Рази, один из самых выдающихся мусульманских врачей девятого столетия, был также выдающимся химиком, который будучи врачом, продолжал исследования в области химии. Он усовершенствовал процесс дистилляции и сублимации. Он также предложил ртутный состав для лечения различных болезней. Ибн Сина, другой выдающийся ученый, также перенял методы химического экспериментирования Ибн Джабира и использовал их в качестве основы для определения эффективности новых лекарственных средств.

Густав Ле Бон, французский ориенталист, считает современную европейскую химию продуктом мусульманских ученых:

Следует помнить о том, что ни химия ни какая другая наука не появились внезапно. Арабы создавали лаборатории еще тысячу лет тому назад, в которых они проводили свои научные эксперименты и сообщали о своих открытиях, без которых Лавуазье (известный как отец химии) не смог бы достичь чего-либо в этой области. Можно сказать без страха впасть в противоречие, что благодаря исследованиям и экспериментам мусульманских ученых, современная химия смогла сформироваться и что она достигла выдающихся результатов в виде выдающихся научных открытий. (27)


Фармакология

Мусульманские медики также внесли значительный вклад в фармакологию. Они не только обнаружили многие препараты на растительной основе, но также усовершенствовали методы извлечения химических веществ, в том числе метод дистилляции, сублимации, фильтрации, коагуляции и кристаллизации, благодаря своему опыту в области химии. Аз-Захрави (936-1035 гг.), выдающийся хирург, который обладал большим опытом применения простых и составных лекарственных препаратов, был известен как как фармацевт и хирург. Мусульманский испанский ученый тринадцатого века, ал-Байтар, посетил Африку, Индию и Европу и собрал образцы растений, проводил обширные полевые исследования. Он классифицировал растения в алфавитном порядке, в соответствии с их характеристиками и терапевтическими свойствами. Он также записал арабские, латинские и берберские названия растений и включил информацию о приготовлении препаратов и их применении. Он обнаружил и сделал запись о двухстах новых растениях, которые ранее не были известны. Его знаменитая книга «Китаб ал-Джами Фи ал-Адвиях ал-Муфрадах» (Сборник простых препаратов и питательных средств) была переведена на латинский язык и использовалась при составлении первой Лондонской Фармакопеи, выпущенной Колледжом Медиков в период правления Короля Джеймса первого. (28) Согласно Ловею, мусульмане были экспертами в систематизации знаний, и их фармакологические тексты были тщательно систематизированы таким образом, что были пригодны для аптекарей и врачей. (29)


Математика


Мусульмане сделали много открытий в области математики, которые затем вошли в современную науку, способствуя технической революции в современной истории Европы. Одним из самых значительных открытий явилась концепция нуля. аль-Хорезми, персидский (либо тюркский) ученый живший в девятом столетии, был назначен в качестве ученого для работы в «Доме Мудрости» в Багдаде со стороны халифа. Он разработал систему алгоритмов - метод вычисления - название которого происходит от имени самого изобретателя. Его работа в области алгебры явилась выдающимся делом, поскольку в ней он изложил аналитический метод решения линейных и квадратных уравнений, что дало ему статус Отца Алгебры. Слово “алгебра” происходит из названия его известной книги «ал-Джабр” ва ал-Мукабалах» (Книга о восстановлении и противопоставлении). В книгу вошли наиболее важные моменты из работы аль-Хорезми и он считается первым человеком, который написал подобный труд. Аль-Хорезми также изучил концепцию нуля у индусов и посредством его работ это достижение стало известным в Европе. Индусы не до конца изучили концепцию нуля, а доработка аль-Хорезми дала определение числового символа нуля. Даже английское слово “zero” происходит от арабского названия этого символа “сифр”. Леонардо Да Винчи изучил арабскую систему цифр и представил ее Европе. (30)

Абу ал-Вафа ал-Бузджани (940-997 гг.) разработал тригонометрию. Он был первым кто показал применимость теоремы синусов к сферическим треугольникам. (31) Ал-Туси, другой мусульманский ученый тринадцатого столетия, разработал сферическую тригонометрию, в том числе шесть фундаментальных формул для решения сферических, прямоугольных треугольников.


Астрономия


Мусульманский астроном десятого столетия, ал-Баттани сделал ряд уникальных достижений в астрономии. Он определил, что солнечный год равен 365-и дням, 4 часам и 46-ти минутам. Он предложил новую и оригинальную теорию для определения видимости молодого месяца. Европейские астрономы использовали данные его наблюдений за солнечным затмением в 1749 году для определения ускорения движений луны.

Мусульмане изобрели компас и ал-Фаргани (860 г.) и определил окружность земли равной 24 милям. Мусульмане первыми применили маятник, создали обсерватории, составили каталог карт видимых звезд и исправили расписание солнечных и лунных дней. Они также сделали записи о солнечных пятнах, солнечных затмениях и кометах. Мусульманские ученые сделали различие между астрономией и астрологией и относились к астрологии как к псевдонауке. Мусульманский астроном тринадцатого века, ал-Туси, завоевал себе славу, составив астрономические таблицы называемые “ал-зидж илхани”, которые были наиболее используемыми среди астрономов. Он выявил ряд серьезных недостатков в астрономии Птолемея и предсказал неудовлетворенность системой, которая достигла своего наивысшего развития в реформах Коперника. В десятом веке мусульмане построили обсерваторию в Багдаде, а знаменитая самаркандская обсерватория была построена в тринадцатом веке когда ал-Туси работал над вычислением движений планет. Ибн Шайтар из Дамаска (14 век) продолжил эту работу, используя комбинацию точных круговых движений. Известный европейский астроном, Коперник, был знаком с работой Ибн Шайтара и использовал его теории для того, чтобы выдвинуть теорию о гелиоцентрической системе движений планет, в противоположность геоцентрической системе Птолемея.(33)


География


Ал-Масуди, мусульманский географ и историк десятого века посетил Багдад, Индию, Китай и ряд других стран мира. Он описывал свои переживания, а также людей, климат, географию и историю различных стран, которые он посещал. Он документировал исторические события в хронологическом порядке и является автором 34 книг описывающих все эти аспекты. Ал-Байруни, другой выдающийся мусульманский ученый одиннадцатого века из Узбекистана, был известен своими путешествиями по миру, которые он также документировал, описывая исторические события и общества тех народов, с которыми он сталкивался. Он перевел много книг с индийского языка, санскрита на арабский язык, тем самым дав возможность мусульманским ученым познакомиться работами индийских ученых. Ал-Идриси, мусульманский географ двенадцатого века из Южной Испании, обучался в Кордове и много путешествовал по Испании, Северной Африке, Анатолии и Европе. Он поселился в Сицилии и написал одну из самых известных книг из области описательной географии: «Китаб Нузухат ал-Муштаг фи Ихтраг ал-Афаг» (Развлечение тоскующего о странствии по областям). Ал-Идриси описал народы, их традиции, а также расстояния между крупными городами, продукцию и климаты в различных частях мира. Он изготовил серебряную плоскую сферу, на которую нанес карту мира. Он также подробно написал о лекарственных растениях. (34)



Политология


На Западе мало знают о том, что мусульманские ученые внесли свой вклад в развитие политологии и определили роль политики в Исламе. Ими было выдвинута концепция о том, что нет разделения между государством и Церковью. Ал-Маварди был политологом жившим в одиннадцатом веке. Он был выдающимся правоведом, социологом и экспертом в области политологии. Он рассмотрел принципы этой науки ссылаясь на функции халифа, главного министра, других министров и упомянул о взаимосвязи различных факторов между обществом и правительством. Он заложил ясные принципы для избрания халифов и с критикой относился к установленной практике, утверждая, что Шариат (исламское право) сам по себе является недостаточным критерием для правосудия. Его самым выдающимся вкладом явилось введение принципа политической справедливости в Шариат.(35)



Социология



Ибн Халдун, мусульманский социолог четырнадцатого века, написал «Мукаддимах» (Введение), первый труд по мировой истории, который позволил ему занять особое место среди историков, социологов и философов. Он писал об различных аспектах психологии, экономики, экологии, социологии, которые способствовали развитию человеческой цивилизации. Он выдвинул теорию циклических изменений в человеческой цивилизации вызванных динамически изменяющимися социальными, экономическими, политическими и географическими факторами. Его труды о развитии истории в целом, дали толчок появлению новой дисциплины и общественной науки. Как историограф и философ исторической науки, он до сегодняшнего дня не имеет себе равных в мире..



Философия

Мусульманские философы восхищались работами греческих философов Платона и Аристотеля, написали комментарии к их работам и внесли свой вклад в развитие этой науки. Ал-Кинди (9-й век), был одним из ранних мусульманских философов, который был назван как “философом арабов”. Он дал разъяснил, что между религией и философией не существует конфликта и что философия способна помочь человеку глубже понять религию (Ислам). Ал-Фараби, мусульманский философ из Туркестана, живший в десятом веке, построил свои аргументы на основе абстрактного знания и основал неоплатоническую школу в исламской философии. Он написал книгу об идеальном городе подобном тому, что описано в «Республике» Платона, хотя при этом он размышлял в рамках исламской системы мысли. Он также облегчил изучение логики разделив ее на две категории: Тахаййул (Идея) и Субут (доказательство). Мусульманский философ и теолог одиннадцатого века, аль-Газали, был деканом университета «Низамиййях» в Багдаде; Он разъяснил неспособность разума постичь Абсолют, Бесконечность и затем дал подробное объяснение тому, что бесконечное время относится к бесконечному пространству. Ему удалось создать баланс между религией и сознанием, определив их сферы в соответствии с бесконечностью в первом случае и конечностью во втором. Мусульманский испанский философ двенадцатого века, Ибн Рушд считался самым выдающимся рационалистов своего столетия. Он был большим сторонником гармонии философии и религии, утверждая: ”Человек не является абсолютным хозяином своей судьбы, как и не является простым исполнителем предписания.” Он также проповедовал идею о том, что между философией и Исламом не существует конфликта, и отстаивал рационализм, приводя в качестве довода стихи Корана. Философия Ибн Рушда оказала влияние на христианского философа тринадцатого века Фому Аквинского, который являлся основоположником католической философии. Он объединил философию Аристотеля, теорию Августина и философию аль-Газали и Ибн Рушда. В своей знаменитой работе «Summa Theologica» (Сумма Теологии), он придерживался взглядов аль-Газали, изложенных в его произведении «Ихья Улум ал-Дин» (Возрождение наук о религии) и развил взаимопонимание между философией и верой. Его понимание гармонии между религией и естественными науками исходило из высокой культуры мусульманской Испании и философских работ Ибн Рушда. Другой мусульманский философ Испании тринадцатого века, Ибн ал-Араби, объединил многие отдельные моносистемные мистические доктрины в одно учение, и дал ее ясную теоретическую формулировку. Его работа, «Фусус ал-Хикам» (Геммы мудрости) считалась шедевром мистической мысли в суфизме. Другой видный мусульманский философ тринадцатого столетия, Руми, хорошо известен на Западе. Его известная работа «Маснави», предлагает решения для многих сложных проблем в метафизике, религии, этике и мистицизме. Он разъясняет различные скрытые аспекты суфизма и их взаимосвязь с мирской жизнью.(37)



Технологии



Мусульманские достижения в технологиях были также выдающимися. Одним из самых выдающихся вкладов явилось появление бумаги, знание о которой было заимствовано из Китая. Мусульмане открыли фабрики по производству бумаги в Самарканде и, позже, в Багдаде и Сирии. (38) В период восьмого и девятого столетий, эти фабрики были построены по всему мусульманскому миру от Испании до Ирана. В противоположность этому, первая фабрика по производству бумаги в Европе была открыта лишь к концу тринадцатого столетия. Замена пергамента и папируса на бумагу оказало глубокое влияние на распространение и демократизацию образования, поскольку стало возможным писать книги, а сохранять и распространять знания стало еще легче. В некоторых школах Ближнего Востока в девятом веке они были бесплатными. В Сирии были открыты стекловарочные фабрики, на которых производилась стеклянная посуда и керамические изделия высокого качества. Эта технология по производству стекла была перенесена в Венецию в двенадцатом веке. Венеция до сих пор производит уникальные стеклянные изделия высокого качества.

Мусульмане развили текстильную, шелковую, хлопчатобумажную, кожаную промышленности. В течение девятого и десятого веков, сотни кораблей из мусульманских стран стояли в портах Кантона и Китая. Мусульманские торговцы установили систему аккредетивов по типу чеков. Мусульмане могли обрабатывать все виды металлов, например, золото, серебро, бронзу, железо и сталь. Мусульмане занимались сельским хозяйством применяя передовые научные методы и знали о полезности удобрений.(39) В двенадцатом веке, сельское хозяйство, орошение и производство сельскохозяйственного оборудования были намного более передовыми, нежели в немусульманской Европе. Эта передовая технология позже была перенесена из Испании в Италию и Северную Европу.(40) Филип Хитти пишет,

В начальный период средневековья ни один народ не сделал важного вклада в человеческую цивилизацию так, как это сделали арабы. С 9-го по 12-й века, в области медицины, философии, истории, астрономии и географии, на арабском языке было написано больше работ нежели на любом другом языке. (41)


Заключение


В этой главе были представлены достижения мусульманских ученых в развитии цивилизации. К сожалению, эти достижения постепенно уменьшались и затем полностью прекратились по причине быстрой потери политической власти и заметной нехватки вдохновения и стремления к просвещению и техническому прогрессу.

Когда южная Испания была завоевана Фердинандом в 1490 году, сотни тысяч арабских книг с научными лекциями и докладами были сожжены. Испанское правительство предприняло чрезвычайные меры о запрете на хранение книг на арабском языке, авторами которых были мусульманские ученые, кроме книг переведенных на латинский язык. В тринадцатом столетии, армии монголов сожгли ценные книги мусульманских ученых в Багдаде, а в двенадцатом и тринадцатом веках, в результате крестовых походов были уничтожены многие мусульманские научные труды в Сирии.

Многие немусульмане перевели оригиналы работ мусульманских ученых и латинизировали имена мусульманских ученых. В последующие годы, европейцы не признали того факта, что именно мусульманские ученые выполнили первоначальную работу, на основе которой был достигнут научный прогресс. Антимусульманское предубеждение также сыграло важную роль в потере признания роли мусульманских ученых и их научного вклада.

Хотя научное развитие и расширение сферы знаний в среде мусульманских ученых в целом прекратилось по причине упомянутых выше ряда факторов, научный прогресс, которому они дали толчок, продолжался. Основные работы мусульманских ученых были переведены с арабского языка на латинский, а христиане Европы изучали медицину, химию, физику, математику и философию из книг мусульманских ученых. Многие европейские студенты обучались в известных мусульманских университетах Кордовы, Толедо, Багдада и Дамаска и затем возвращались в Европу, чтобы основать новые университеты и преподавать в них. Во многих европейских школах, арабский и латинский языки были языками обучения. В Европе было открыто много медицинских школ, в которых учебная программа была та же самая, что и в мусульманской Испании и Багдаде. Учебники мусульманских ученых были переведены на латинский язык и оставались основным источником изучения наук, вплоть до 16-го столетия.

Основной причиной упадка научного развития в мусульманского мира была постепенная потеря мусульманами интереса к научным предметам. Получили развитие две параллельные системы образования, а именно Шариат – наука об исламском праве, и ал-Улум ал-Аклиййах – естественные науки и технология. Большая часть научных теорий, таких как теория эволюции, были признаны антирелигиозными и многие мусульмане отвернулись от современных наук. Упадок в прогрессе продолжился по причине апатии к научным исследованиям. В школах (мадарис) воздерживались от преподавания более сложных и передовых курсов по математике, науке и философии, акцентируя внимание на теологических, духовных и ритуальных аспектах Ислама и Исламского права (Шариата). В новом мусульманском поколении повсюду наблюдалась деморализация в приобретении новых знаний и проведении научных исследований. Комментируя религиозный фанатизм, ограниченность и нехватку терпимости, Манзур Алам говорит:

Переход науки и технологии из исламского мира в Европу сопровождался резким упадком политической власти Ислама и рост исламского фанатизма нанес смертельный удар по развитию науки. Этот период знаменуется уничтожением Стамбульской Астрономической Обсерватории в 1580 году фанатиками, которая была основана Такиуддином в 1545 году. Рост числа духовных лиц и фанатизма сдерживало развитие науки в странах находящихся под управлением мусульманских правителей, таких как Империя Великих Моголов, Османская Империя, Аравия и мелкие королевства Магриба. Языковой барьер вновь сильно вырос, поскольку большая часть научных исследований после 16-го столетия проводилась на испанском, немецком, итальянском, французском, и английском языках. Таким образом, язык науки и технологии вновь стал недоступен мусульманам во всех уголках света и поэтому мусульманские страны стремительно двигались к упадку.(42)

Удивительно было бы представить себе мир сегодня, если бы мусульманские исследователи продолжили свои научные изыскания.

Сегодня, мусульмане сильно отстают в науке. Менее одного процента ученых мира составляют мусульмане, тогда как 25% мирового населения это мусульмане. У мусульман развилось ложное восприятие о том, что все знание находится в Коране. Наиболее консервативные мусульмане не одобряют занятие науками, воспринимая это как нечто “западное.” Многие консервативные имамы не одобряют рациональные вопросы и новаторство. Однако, для того чтобы стать ученым, необходимо уметь мыслить критически обладать пытливым умом. Работа ученого зависит от его умения рассуждать, развивать гипотезу, ставить эксперименты и записывать свои наблюдения. Таким образом, наука и технология (Илм ал-хикмах) переместились с Востока на Запад. Наука не принадлежит определенной этнической или религиозной группе. Она представляет собой непрерывную эволюцию, которая будет продолжаться и пополняться достижениями различных рас и групп в различные времена.

После четырехсот лет застоя, мусульманская община сейчас пробуждается и пытается самоопределиться, вернуть утерянные позиции. Мы вспоминаем и изучаем достижения мусульманских ученых в науке и цивилизации. Мы гордимся научными плодами мусульман. Сегодня мы осознаем нашу ответственность в том, чтобы исправить ошибочное мнение о том, что современная цивилизация и научные достижения являются продуктом какой-либо одной культуры или цивилизации.

Хочется надеяться, что у нового поколения мусульманской молодежи повысится самосознание в своей принадлежности к мусульманской общине, которая оказала серьезное влияние на мировую цивилизацию. Прогресс в науке, свидетелями которого мы сегодня являемся, подобен зданию, в постройку которого все нации - как мусульмане так и немусульмане, внесли свой вклад. Этот прогресс есть результат сотрудничества, обмена информацией и передачи накопленной ценной информации последующим поколениям от греков к мусульманам и затем к Западу, и в конечном итоге обратно, новым поколениям с Востока и Запада. Хотя эта короткая статья о достижениях мусульманских ученых не полностью отражает все то, что они сделали, она тем не менее, послужит знакомству с их научными устремлениями и успехами. Однако, простое восхваление прошлого недостаточно, ибо мы должны постоянно поощрять мусульманскую молодежь к активным исследованиям, чтобы они следовали по пути великих мусульманских ученых и работали на благо людей.


КОНЕЦ
__________________
Turkculuk. Muasirlik. Islamcilik.
Если Бога нет - то все позволено. (Ф.М. Достоевский)


Последний раз редактировалось Turku Kettola; 09.01.2009 в 11:52.
Turku Kettola вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 12:19   #6
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 87
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

По астрономии:

Цитата:
Мусульмане изобрели компас
Ложь. Это сделали китайцы
Цитата:
... и ал-Фаргани (860 г.) и определил окружность земли равной 24 милям.
No comments.
Цитата:
Мусульмане первыми применили маятник
Для чего?
Цитата:
создали обсерватории
тоже первыми? тогда это ложь.
Цитата:
составили каталог карт видимых звезд
Точно не первый. Был каталог Птолемея, очевидно, были и другие.
Цитата:
исправили расписание солнечных и лунных дней.
???
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi

Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 12:43   #7
Модератор
 
Аватар для Turku Kettola
 
Регистрация: 29.12.2006
Сообщений: 5,146
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 693 раз(а) в 522 сообщениях
Вес репутации: 65
Turku Kettola на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Здравствуйте, Pan.

Я просто разместил тут этот материал и не являюсь его рьяным "адвокатом". Нет ни времени, ни желания, ни особой компетенции в разборе всех тонкостей. С изложенным можно не соглашаться, оспаривать и т.д. Однако будем иметь ввиду что такие подходы и оценки ( особенно в мусульманской среде) превалируют. Насколько они полностью обьективны - вопрос исследований.

Со своей стороны могу лишь отметить, что мне лично не понятны фразы типа "мусульманские науки". Наука она и есть наука и вряд ли несет в себе какой-то конфессиональный или идеологический смысл...
__________________
Turkculuk. Muasirlik. Islamcilik.
Если Бога нет - то все позволено. (Ф.М. Достоевский)

Turku Kettola вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 12:53   #8
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 87
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Turku Kettola,

Очень жаль, что Вы разместили материал, который не можете аргументировать. К сожалению, именно такими копи-пейстами отличаются многие верующие, не только мусульмане.
Я рассчитывал на то, что смогу что-то понять для себя.
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi

Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 13:26   #9
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 87
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Большая часть научных теорий, таких как теория эволюции, были признаны антирелигиозными и многие мусульмане отвернулись от современных наук.
Вот она, горькая правда...
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi

Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 15:31   #10
Модератор
 
Аватар для Turku Kettola
 
Регистрация: 29.12.2006
Сообщений: 5,146
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 693 раз(а) в 522 сообщениях
Вес репутации: 65
Turku Kettola на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Не совсем согласен с Вами, Pan.

Дело в том, что если взять шире - то требовать от всех, кто разместит на форуме определенный материал по тем или иным вопросам в области религии,науки,экономики или политики - глубокой аргументации и компетенции - это утопия. Все мы тут (в подавляющей части) не являемся конкретными специалистами всего,что обсуждаем. Насчет этой темы - приводятся данные о вкладе мусульман в науку. Вы считаете что есть неточности, ложь и вообще мусульманин(и любой верующий в Творца) не может быть ученым по определению.Только лишь по недоразумению. Эта Ваша личностно-психологическая установка и Ваше вероубеждение. И с этим ничего нельзя поделать. Да никто и не пытается Вас лично в чем-либо переубеждать.
__________________
Turkculuk. Muasirlik. Islamcilik.
Если Бога нет - то все позволено. (Ф.М. Достоевский)

Turku Kettola вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2009, 23:12   #11
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 87
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Хорошо, давайте забудем об этой статье и о моих личностно-психологических установках.
Какие факты научного прогресса арабско-мусульманской цивилизации Вы знаете? Желательно, конкретно, чтобы не тратить время на уточняющие вопросы.
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi

Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 01:45   #12
Местный
 
Аватар для Ardani
 
Регистрация: 05.12.2006
Сообщений: 2,368
Сказал(а) спасибо: 6
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Вес репутации: 36
Ardani на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от Pan Посмотреть сообщение
Хорошо, давайте забудем об этой статье и о моих личностно-психологических установках.
Какие факты научного прогресса арабско-мусульманской цивилизации Вы знаете? Желательно, конкретно, чтобы не тратить время на уточняющие вопросы.
Пан, арабы, применив "порох" придуманный в Китае, в свою очередь придумали прабабушку огнестрельного оружия. Считать ли это научным прогрессом, решай сам.
Если верить Зиядли, то турки научили Европу пить кофе и мыться в бане. .. Могу ещё вспомнить.
__________________
Продолжайте, продолжайте, я всегда зеваю, когда мне интересно ...

Ardani вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 02:46   #13
Местный
 
Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 24,294
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 1,662 раз(а) в 1,294 сообщениях
Вес репутации: 256
Arian на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от Ardani Посмотреть сообщение
Пан, арабы, применив "порох" придуманный в Китае, в свою очередь придумали прабабушку огнестрельного оружия. Считать ли это научным прогрессом, решай сам.
Если верить Зиядли, то турки научили Европу пить кофе и мыться в бане. .. Могу ещё вспомнить.
А что Зиядлы, ты погугли, погугли...


Arian вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 03:52   #14
Местный
 
Аватар для Ardani
 
Регистрация: 05.12.2006
Сообщений: 2,368
Сказал(а) спасибо: 6
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Вес репутации: 36
Ardani на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от usher Посмотреть сообщение
А что Зиядлы, ты погугли, погугли...
Гугл против таких корифеев? Или ты ему не веришь?
__________________
Продолжайте, продолжайте, я всегда зеваю, когда мне интересно ...

Ardani вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 03:58   #15
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 87
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от Ardani Посмотреть сообщение
Пан, арабы, применив "порох" придуманный в Китае, в свою очередь придумали прабабушку огнестрельного оружия. Считать ли это научным прогрессом, решай сам.
Да, это безусловно технический прогресс.
Цитата:
Если верить Зиядли, то турки научили Европу пить кофе и мыться в бане. .. Могу ещё вспомнить.
А также ездить на лошадях и Skype)))
Турки придумали сигареты, заворачивая табак в бумагу при осаде Вены. Возможно, еще много другого.
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi

Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 04:00   #16
Местный
 
Аватар для Ardani
 
Регистрация: 05.12.2006
Сообщений: 2,368
Сказал(а) спасибо: 6
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Вес репутации: 36
Ardani на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от Pan Посмотреть сообщение
Да, это безусловно технический прогресс.

А также ездить на лошадях и Skype)))
Турки придумали сигареты, заворачивая табак в бумагу при осаде Вены. Возможно, еще много другого.
Ну вот! Ведь можешь, если захочешь ) А то такие вопросы задаёте, даже неудобно отвечать..
__________________
Продолжайте, продолжайте, я всегда зеваю, когда мне интересно ...

Ardani вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 04:05   #17
Местный
 
Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 24,294
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 1,662 раз(а) в 1,294 сообщениях
Вес репутации: 256
Arian на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от Ardani Посмотреть сообщение
Ну вот! Ведь можешь, если захочешь ) А то такие вопросы задаёте, даже неудобно отвечать..
А как кофе в Европу проник? И насколько раньше появились турецкие бани в Турции, чем европейцы (в середине 19-го века) стали мыть голову хотя бы раз в 3 месяца?


Arian вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 04:12   #18
Местный
 
Аватар для Ardani
 
Регистрация: 05.12.2006
Сообщений: 2,368
Сказал(а) спасибо: 6
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Вес репутации: 36
Ardani на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от usher Посмотреть сообщение
А как кофе в Европу проник? И насколько раньше появились турецкие бани в Турции, чем европейцы (в середине 19-го века) стали мыть голову хотя бы раз в 3 месяца?
Кофе проник в Италию из Персии, насколько помню.

Но вот как часто мыли голову в банях в Риме уже с III в. до н. э. точно сказать не могу.. Но думаю, чаше, чем кочевые народы.
__________________
Продолжайте, продолжайте, я всегда зеваю, когда мне интересно ...

Ardani вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 04:44   #19
Местный
 
Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 24,294
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 1,662 раз(а) в 1,294 сообщениях
Вес репутации: 256
Arian на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от Ardani Посмотреть сообщение
Кофе проник в Италию из Персии, насколько помню.

Но вот как часто мыли голову в банях в Риме уже с III в. до н. э. точно сказать не могу.. Но думаю, чаше, чем кочевые народы.
Во-первых, погугли насчет кофе. У Италии с Ираном нет общей границы и никогда не было. И не кажется ли тебе, что словосочетание "иранский кофе" звучит как-то непривычно?
Во-вторых, в Риме могли мыть что угодно и как угодно часто. Но после Рима много чего потом было. Опять же погугли. Обнаружишь, что Рим однажды смели варвары, которые испытывали водобоязнь... А турки стали фактически преемниками обновленной версии Рима, и даже Айя-Софию оставили как храм. Пристроили минареты только... А может, они (минареты) там и прежде были? К тому же они стали центром халифата, а там тоже культуры уже накопилось немало. А в Европе после того еще 400 лет размышляли, вредно мыть голову или не очень... Ты погугли все же.


Arian вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 04:59   #20
Местный
 
Аватар для Ardani
 
Регистрация: 05.12.2006
Сообщений: 2,368
Сказал(а) спасибо: 6
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Вес репутации: 36
Ardani на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от usher Посмотреть сообщение
Во-первых, погугли насчет кофе. У Италии с Ираном нет общей границы и никогда не было. И не кажется ли тебе, что словосочетание "иранский кофе" звучит как-то непривычно?
Во-вторых, в Риме могли мыть что угодно и как угодно часто. Но после Рима много чего потом было. Опять же погугли. Обнаружишь, что Рим однажды смели варвары, которые испытывали водобоязнь... А турки стали фактически преемниками обновленной версии Рима, и даже Айя-Софию оставили как храм. Пристроили минареты только... А может, они (минареты) там и прежде были? К тому же они стали центром халифата, а там тоже культуры уже накопилось немало. А в Европе после того еще 400 лет размышляли, вредно мыть голову или не очень... Ты погугли все же.
Ашер неужели мой совет тебе погуглить так понравился, что будешь повторять в каждом постинге ?

Насчёт остального... намёк понял. Раз не было границ, значит никакой итальянец. типа посланника папы Пьетро де ла Вале, который много лет прожил в Персии, не смог бы провезти напиток из Персии в Италию.. т.е. по дороге в Турции на таможне у него бы отобрали. Так?
Но даже если принять твой намёк, типа "ала, слава туркам!!" причём тут кофе с вкладом в науку?

Ты уже вторую тему катишь в оффтоп. Тебе не хочется, чтоб я задавал тупые вопросы, на которые никто не хочет/не может ответить - так и скажи. Могу понять )
А то кажется не там гуглишь. вместо научных открытий тухлый товар подсовываешь - типа первый кофе или мыть ё головы... несерьёзно..
__________________
Продолжайте, продолжайте, я всегда зеваю, когда мне интересно ...

Ardani вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 05:02   #21
Местный
 
Аватар для Ardani
 
Регистрация: 05.12.2006
Сообщений: 2,368
Сказал(а) спасибо: 6
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Вес репутации: 36
Ardani на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Кстати, забыл спросить, а что тебе персы сделали, ведь они тоже мусульмане? Ну турки или персы, какая разница тебе, не армяне же ? Тема ведь про мусульман вообще..
__________________
Продолжайте, продолжайте, я всегда зеваю, когда мне интересно ...

Ardani вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 05:05   #22
Местный
 
Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 24,294
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 1,662 раз(а) в 1,294 сообщениях
Вес репутации: 256
Arian на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от Ardani Посмотреть сообщение
Кстати, забыл спросить, а что тебе персы сделали, ведь они тоже мусульмане? Ну турки или персы, какая разница тебе, не армяне же ? Тема ведь про мусульман вообще..
Мне? Персы? Ничего вообще-то... А к чему ты это?


Arian вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 05:07   #23
Местный
 
Аватар для Ardani
 
Регистрация: 05.12.2006
Сообщений: 2,368
Сказал(а) спасибо: 6
Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях
Вес репутации: 36
Ardani на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от usher Посмотреть сообщение
Мне? Персы? Ничего вообще-то... А к чему ты это?
А причём тогда общая граница Италии с Ираном?
__________________
Продолжайте, продолжайте, я всегда зеваю, когда мне интересно ...

Ardani вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 05:15   #24
Местный
 
Регистрация: 09.08.2006
Сообщений: 7,423
Сказал(а) спасибо: 175
Поблагодарили 85 раз(а) в 67 сообщениях
Вес репутации: 87
Pan на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Ardani, ты как человек, менее склонный к оффтопу, прекрати пож-ста демагогию первым...
__________________
Genclerin etiraz aksiyasi


Последний раз редактировалось Pan; 10.01.2009 в 05:18.
Pan вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.01.2009, 05:34   #25
Местный
 
Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 24,294
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 1,662 раз(а) в 1,294 сообщениях
Вес репутации: 256
Arian на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию Ответ: Вклад мусульман в науку.

Цитата:
Сообщение от Ardani Посмотреть сообщение
А причём тогда общая граница Италии с Ираном?
Объясняю. Кофе в Европу пришло из Турции. Ранее в Испанию - от арабов, но тогда еще распространения не получило. Бани - турецкие. В Европе и в 19-м веке голову по полгода даже дворяне не мыли. Вот и все.


Arian вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Выдача выплат вкладчикам бывшего Сбербанка АзССР Papa Karlo Азербайджанское общество 23 16.12.2012 14:25
Притеснения мусульман в Азербайджане Placebo Азербайджанское общество 169 31.08.2011 15:54
Футболизм - новая болезнь мусульман Placebo Ислам от А до Я 0 26.11.2009 21:09
Сравнительный взгляд на доктрины РПЦ и мусульман о правах человека. Turku Kettola Религия 0 15.05.2009 23:42
Глава сирийских «Братьев-мусульман» АЛИ АЛЬ-БАЯНУНИ: «Иран активно распространяет в традиционно суннитской Сирии шиизм». Фрагменты из интервью телекан ANGEL ILI BES Религия 59 30.05.2008 10:55


Текущее время: 15:46. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон