Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > Религия

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 20.04.2008, 14:29   #1
Местный
 
Регистрация: 26.08.2007
Сообщений: 701
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
Вес репутации: 23
tatar на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию


Misyaar брак: определения и правила.
Вопрос:
На вашем сайте была информация о браке Misyaar. Что это за вид брака? Является ли это халалом или харамом?

Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Брак Мисйар - это брак при котором мужчина заключает шариатский договор с женщиной, выполняя все необходимые условия брака, но при этом женщина отказывается от своих прав, как например на жилище, на проведение ночи с мужем или содержание.
Следующие причины могут привести к заключению подобных браков:

1
Увеличение числа одиноких женщин, которые не могут выйти за муж, из-за высоких цен на содержание семьи и стоимости свадьбы или из-за большого количества разводов. В данных условиях, некоторые женщины соглашаются стать второй или третьей женой, отказываясь при этом от некоторых прав
2
Некоторые женщины вынуждены оставаться в доме у родителей, потому что они единственные опекуны членов семьи, или потому что у них есть некоторые (умственные или физические) недостатки, и ее семья не желает, чтобы муж нес излишнюю нагрузку, или если у нее есть дети и она не может переехать с ними в дом мужа и по другим причинам.
3
Некоторые мужчины желают сохранить честь женщины или им нужна возможность получать больше дозволенных наслаждений, без причинения неудобств первой жене и детям.
4
В некоторых случаях, муж желает скрыть от первой жены свой первый брак, опасаясь последствий и проблем во взаимоотношениях.
5
Мужчина часто отправляется в поездку в определенное место и остается там на долгий период. Вне всяких сомнений, пребывание там с женой лучше, чем оставаться там одному.
Это наиболее основные причины для заключения подобных браков.


Во вторых:
Ученые разошлись во мнениях в отношении подобных браков, и существует несколько мнений, которые меняются от того что это дозволено, до того что это макрух или что это не позволено. Необходимо отметить некоторые моменты:
1.
Никто из ученых не сказал, что подобные брак недействительны или неправильны; они не разрешали подобные браки из-за последствий, к которым они могут привести, и что этим могут воспользоваться плохие люди, что окажет влияние на общество, ведь женщина может сказать, что ее друг является ее мужем. Это также негативно скажется на детях, так как они будут воспитываться в отсутствии отца.
2.
Некоторые из тех, кто заявлял о дозволенности этого опровергли данный подход. Среди больших ученых, которые говорили о дозволенности этого: 'Abd al-'Azeez ibn Baaz и Shaykh 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh; и среди больших ученых, которые сказали о допустимости этого, но затем отказались от этого был шейх Усеймин; среди больших ученых, которые сказали что это не позволено был шейх Албани.
3.
Те кто заявил о том, что это дозволено, не сказали о том, что можно устанавливать ограничение во времени брака, как в случае с мута. И они не сказали, что подобный брак можно заключать без попечителя (вали). И они не говорили о том, что этот брак можно заключать без присутствия свидетелей или без присутствия жены, напротив необходимо чтобы все это было.

В третьих:
Мнение ученых относительно подобных браков:
1.
Шейха ибн Бааза (да помилует его Аллах) спросили о браке мисйар; когда мужчина берет вторую, третью или четвертую жену, и эта жена вынуждена оставаться с родителями или с одним из них в своем доме, и муж приходит к ней время от времени, в зависимости от обстоятельств. Какое правило в отношении подобного брака?
Он ответил:
"Нет ничего неправильного в подобном браке, если при этом выполняются все условия шариата, такие как присутствие вали и согласие партнеров, присутствие двух благочестивых свидетелей для подписания контракта, у партнеров нет препятствий, так как на это указывают слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Условия брачного контракта, которые более всего заслуживают выполнения это те, посредством которых становится дозволенной интимная связь" и "Мусульмане связаны условиями". Если партнеры согласны на то, что женщина будет оставаться со своей семьей или что она будет с мужем днем, но не ночью, или лишь в определенные дни или ночи, то нет ничего неправильного в подобном браке, если он не был скрыт и о нем было сообщено"
Fataawa 'Ulama' al-Balad al-Haraam (p. 450, 451) и Jareedah al-Jazeerah no. 8768, Monday 18 Jumaada al-Oola 1417 AH.
Однако, некоторые ученики Шейха сказали, что позже он отказался от мнения о дозволенности этого, но мы не смогли найти письменного подтверждения этому.
2.
Шейха 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh (да помилует его Аллах) спросили:
Много разговоров относительно дозволенности брака мисйар. Мы хотим получить определенный ответ от Вас по этому вопросу, с описанием условий и обязательств, если это дозволено.
Он ответил:
"Условиями для брака являются: согласие партнеров, наличие вали (попечителя) и двух свидетелей. Если выполнены эти условия и о браке было публично сообщено, и они (муж, жена, свидетели) не желают скрывать этого, и они организовали валиму (угощение) или свадебное празднование, то подобный брак действителен, и вы можете называть это любым именем после этого."
Jareedah al-Jazeerah, Friday 15 Rabee' al-Thaani 1422 AH, issue no. 10508.
3.
Шейха ал Албании спросили о браке мисйар и он не позволил это по двум причинам:
(i)
Аллах сообщил о цели брака (перевод смысла):
" Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих" Но в подобных браках этого не достичь.
(ii)
Может случиться так, что у мужа будут дети с этой женщиной, но так как он находится далеко от нее и редко навещает ее, то это негативно скажется на их воспитании и отношениях с детьми.
См: Ahkaam al-Ta'addud fi Daw' al-Kitaab wa'l-Sunnah (стр. 28, 29).
4.
Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) говорил о дозволенности этого брака, но затем он перестал это делать, из-за отрицательных последствий, которые возникали в результате действий некоторых грешников.
В итоге, мы считаем:
При брак мисйар выполняются условия брака, такие как: предложение, согласие, присутствие попечителя и свидетелей, оглашение брака, и подобный вид брака очень удобен для определенных случаев, как для мужчины так и для женщины. Но это люди со слабой верой могут злоупотреблять этим. Поэтому дозволенность не может быть рассмотрена как общая фатва. Необходимо изучать каждый случай в отдельности и если подобный вид брака подходит людям, то его следует разрешить, в противном случае не следует позволять делать это. Это необходимо для того, что оградить людей от получения низменных удовольствий пренебрегая другими благами брака, или для того, что предотвратить браки в которых женой будут пренебрегать, когда муж будет уезжать от жены на много месяцев, и будет оставлять ее у себя дома, смотреть телевизор и посещать чаты или Интернет. Как можно позволить слабой женщине проводить время таким образом? И это отлично от случаев, когда жена живет с детьми или со своей семьей и достаточно религиозна, послушна, целомудренна, что поможет ей быть терпеливой в отсутствии мужа.

islamqa.com
Пророк(с)разрешал это?
__________________
Я пёс у дверей Имама Али (А).

tatar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.04.2008, 23:23   #2
Местный
 
Аватар для vusal114
 
Регистрация: 07.02.2008
Адрес: Азербайджан, Баку, Ясамал
Сообщений: 226
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 17
vusal114 на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
Вопрос:
На вашем сайте была информация о браке Misyaar. Что это за вид брака? [/b]
эти саляфиты умерли, только вот мюрдешира нет чтоб упаковать в саваны(цlьblər kəfənliyənləri yoxdu).
все время шиитов надоедают про Сигу, а сами занимаются почти тоже самым. про сига хотя бы в хадисах что то есть. даже есть хадисы(но сунниты на них глаза закрывают), что после Пророка(ДБАР) и даже когда халифом был Абу Бакр сподвижники заключали такой брак. только Омар запретил его. а про мисйар ни где ничего нету. только фетвы их алимов. ниже предоставлю фетву где гов-ся можно по браку мисйар брать в жены заранее зная что с ней разведешься. щась скажите ченм отличается это от сигы. только именем. плюс это Бидат
__________________
Подпись удалена администрацией.

vusal114 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2008, 00:01   #3
Местный
 
Регистрация: 26.08.2007
Сообщений: 701
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
Вес репутации: 23
tatar на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(vusal114 @ 20.4.2008, 23:23) [snapback]129695[/snapback]</div>
Цитата:
эти саляфиты умерли, только вот мюрдешира нет чтоб упаковать в саваны(цlьblər kəfənliyənləri yoxdu).
все время шиитов надоедают про Сигу, а сами занимаются почти тоже самым. про сига хотя бы в хадисах что то есть. даже есть хадисы(но сунниты на них глаза закрывают), что после Пророка(ДБАР) и даже когда халифом был Абу Бакр сподвижники заключали такой брак. только Омар запретил его. а про мисйар ни где ничего нету. только фетвы их алимов. ниже предоставлю фетву где гов-ся можно по браку мисйар брать в жены заранее зная что с ней разведешься. щась скажите ченм отличается это от сигы. только именем. плюс это Бидат
[/b]
Нет,самое главное что это не сийга.
__________________
Я пёс у дверей Имама Али (А).

tatar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2008, 09:24   #4
Местный
 
Регистрация: 18.12.2007
Адрес: Baku
Сообщений: 598
Сказал(а) спасибо: 11
Поблагодарили 27 раз(а) в 23 сообщениях
Вес репутации: 20
AbuRugiya на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Салам алейкум.
Честно, не люблю дискуссии на эту тему.

Но когда говорят такое:
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
только Омар (да будет доволен им Аллах) запретил его. а про [/b]
напрашиваются вопросы, на которые еще не получил вразумительного ответа:
Али (да будет доволен им Аллах) сидел и молчал глядя на то как Закон Аллаха изменяют?
Ну допустим, тогда не мог (такия или еще по какой то причине). Хотя со статусом "Лев Ислама" такое молчание не очень вяжется. Ну да ладно.
Но ведь после Омара (да будет доволен им Аллах) правление было в руках Али (да будет доволен им Аллах)?! Он был халифом, он был доводом Аллаха.
Неужели и тогда он не вернул на место положение столь принципиального для некоторых вопроса?

Видимо, этот вопрос не был столь принципиальным, как его представляют шииты и рафидиты, либо решение Омара (да будет доволен им Аллах) не шло в разрез в доктриной Ислама.


Ассалауму алейкум
__________________
«Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны понять». (Сура Юнус, 39)

AbuRugiya вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2008, 09:31   #5
Местный
 
Регистрация: 18.12.2007
Адрес: Baku
Сообщений: 598
Сказал(а) спасибо: 11
Поблагодарили 27 раз(а) в 23 сообщениях
Вес репутации: 20
AbuRugiya на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
Пророк(с)разрешал это? [/b]
Эта тема достаточно обсуждалась здесь:
http://forum.sngmuslims.com/index.php?showtopic=1462
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) практиковал это, в случае с Саудой, второй женой, которая была стара и отказалась от части своих прав, а именно от ночей.
Кстати, у шиитов как идет? После Хадиджы была такая жена Сауда ?
__________________
«Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны понять». (Сура Юнус, 39)

AbuRugiya вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2008, 16:10   #6
Местный
 
Аватар для vusal114
 
Регистрация: 07.02.2008
Адрес: Азербайджан, Баку, Ясамал
Сообщений: 226
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 17
vusal114 на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(AbuRugiya @ 21.4.2008, 8:24) [snapback]129734[/snapback]</div>
Цитата:
Салам алейкум.
Честно, не люблю дискуссии на эту тему.

Но когда говорят такое:

напрашиваются вопросы, на которые еще не получил вразумительного ответа:
Али (да будет доволен им Аллах) сидел и молчал глядя на то как Закон Аллаха изменяют?
Ну допустим, тогда не мог (такия или еще по какой то причине). Хотя со статусом "Лев Ислама" такое молчание не очень вяжется. Ну да ладно.
Но ведь после Омара (да будет доволен им Аллах) правление было в руках Али (да будет доволен им Аллах)?! Он был халифом, он был доводом Аллаха.
Неужели и тогда он не вернул на место положение столь принципиального для некоторых вопроса?

Видимо, этот вопрос не был столь принципиальным, как его представляют шииты и рафидиты, либо решение Омара (да будет доволен им Аллах) не шло в разрез в доктриной Ислама.
Ассалауму алейкум
[/b]
ва алейкум салам.

мне тоже не не охота вести дискуссию. поэтому дам вам ссылку и если знаете арабский она поможет разобраться. http://www.ansarweb.net/artman3/uploads/sp.../zwaj_mo2aqqat/

а то что зачем Али(ДБАР) молчал. Он не молчал. в потверждение - "Джалалладин Суюти в своем тафсире приводит от Абд-Разака и Абу Давуда, от ибн Джарира, а они из «Хакам» приводят следующее: был задан вопрос о “мут'е”, упразднён ли временный брак? Сказал: «нет», и сказал Али (ДБМ): «Если бы Умар не запретил временный брак, то кроме людей жестоких, никто бы не запятнал себя в распутстве (т.е. зина)» (Дурр аль-мансур, том 2, стр. 140)."


<div class='quotetop'>Цитата(AbuRugiya @ 21.4.2008, 8:31) [snapback]129735[/snapback]</div>
Цитата:
Эта тема достаточно обсуждалась здесь:
http://forum.sngmuslims.com/index.php?showtopic=1462
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) практиковал это, в случае с Саудой, второй женой, которая была стара и отказалась от части своих прав, а именно от ночей.
Кстати, у шиитов как идет? После Хадиджы была такая жена Сауда ?
[/b]
обсуждалась то обсуждалась, но никакого далилья я не нашел и в этой ссылке. говорите что Сауда отказалась от своих ночей в пользу Аиши. а разве когда она выходила замуж было ли это соглашено? т.е. хотите сказать, что брак может привротится в брак Мисйар. или же в др. хадисе говорите что одна женщина говорит, я отказываюсь от каких то положений. тут тоже после брака все происходит. и в этом случае разве их брак превращается в Мисйар. помоему эти хадисы говорят, что муж и жена после брака тоже могут соглосовать кое что. конкретно никаких хадисов где упоминается слово МИСЙАР я не увидел. по ссылке я узнал, что Албани был против этого брака. если этот брак очевиден в хадисах, то почему Албани был против. или он мало знал. можете приподнести фетвы Имамов 4-х мазхаба кот. говорили а таком браке.

и еще я поставил фетву где гов-ся что можно заключить этот брак зная что через какое то время разведешься.

шииты тоже считают Сауду второй женой.
__________________
Подпись удалена администрацией.

vusal114 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2008, 21:34   #7
Местный
 
Регистрация: 26.08.2007
Сообщений: 701
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
Вес репутации: 23
tatar на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Аде бу саляфлар половина говорит токого нету в исламе половина говорит какието хадис
Как так?
__________________
Я пёс у дверей Имама Али (А).

tatar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.04.2008, 09:28   #8
Местный
 
Регистрация: 18.12.2007
Адрес: Baku
Сообщений: 598
Сказал(а) спасибо: 11
Поблагодарили 27 раз(а) в 23 сообщениях
Вес репутации: 20
AbuRugiya на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Салам алейкум
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
мне тоже не не охота вести дискуссию. поэтому дам вам ссылку и если знаете арабский она поможет разобраться [/b]
Даже если бы эту ссылку проанонсировали как "Опровержение шиитов в трех предложениях" и на русском языке, то сомневаюсь, что стал бы нажимать на линк.

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
никаких хадисов где упоминается слово МИСЙАР [/b]
Возможно слова Мисйар и не нет.
Вы прочитайте повнимательнее фетву.

Хорошо. Запрещается ля в шиизме брак, когда одна из сторон не может обеспечить на 100 % права другой? Например, инвалид карабахской войны (без руки, ноги или контуженный) может ли взять в постоянные жены полноценную здоровую мусульманку, при ее согласии? Или он должен искать такую же инвалидку?
Если ответ будет положительным, то это и есть брак мисйар, т.е. когда одна из сторон не может обеспечить на 100 % права другой. И подобных браков было не мало. Теже мухаджиры из Мекки, не могли в первое время обеспечить все права своим новым женам.
Так что , слово может и новое, но суть - нет.


<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
если этот брак очевиден в хадисах, то почему Албани был против. или он мало знал. можете приподнести фетвы Имамов 4-х мазхаба кот. говорили а таком браке.
и еще я поставил фетву где гов-ся что можно заключить этот брак зная что через какое то время разведешься [/b]
Никто из ученых не сказал, что подобные брак недействительны или неправильны (по сути); они не разрешали подобные браки из-за последствий, к которым они могут привести
Это все указывает на открытость иждихада. Думаю, что в этом вопросе больше общего с шиитами, чем с мазхабистами. )

__________________
«Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны понять». (Сура Юнус, 39)

AbuRugiya вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.04.2008, 21:01   #9
Местный
 
Регистрация: 26.08.2007
Сообщений: 701
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
Вес репутации: 23
tatar на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Разве во время пророка бал мисяр?
__________________
Я пёс у дверей Имама Али (А).

tatar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.04.2008, 00:05   #10
Новичок
 
Регистрация: 12.02.2008
Сообщений: 28
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
xeyyat на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(tatar @ 20.4.2008, 14:29) [snapback]129675[/snapback]</div>
Цитата:
Misyaar брак: определения и правила.
Вопрос:
На вашем сайте была информация о браке Misyaar. Что это за вид брака? Является ли это халалом или харамом?

Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Брак Мисйар - это брак при котором мужчина заключает шариатский договор с женщиной, выполняя все необходимые условия брака, но при этом женщина отказывается от своих прав, как например на жилище, на проведение ночи с мужем или содержание.
Следующие причины могут привести к заключению подобных браков:

1
Увеличение числа одиноких женщин, которые не могут выйти за муж, из-за высоких цен на содержание семьи и стоимости свадьбы или из-за большого количества разводов. В данных условиях, некоторые женщины соглашаются стать второй или третьей женой, отказываясь при этом от некоторых прав
2
Некоторые женщины вынуждены оставаться в доме у родителей, потому что они единственные опекуны членов семьи, или потому что у них есть некоторые (умственные или физические) недостатки, и ее семья не желает, чтобы муж нес излишнюю нагрузку, или если у нее есть дети и она не может переехать с ними в дом мужа и по другим причинам.
3
Некоторые мужчины желают сохранить честь женщины или им нужна возможность получать больше дозволенных наслаждений, без причинения неудобств первой жене и детям.
4
В некоторых случаях, муж желает скрыть от первой жены свой первый брак, опасаясь последствий и проблем во взаимоотношениях.
5
Мужчина часто отправляется в поездку в определенное место и остается там на долгий период. Вне всяких сомнений, пребывание там с женой лучше, чем оставаться там одному.
Это наиболее основные причины для заключения подобных браков.
Во вторых:
Ученые разошлись во мнениях в отношении подобных браков, и существует несколько мнений, которые меняются от того что это дозволено, до того что это макрух или что это не позволено. Необходимо отметить некоторые моменты:
1.
Никто из ученых не сказал, что подобные брак недействительны или неправильны; они не разрешали подобные браки из-за последствий, к которым они могут привести, и что этим могут воспользоваться плохие люди, что окажет влияние на общество, ведь женщина может сказать, что ее друг является ее мужем. Это также негативно скажется на детях, так как они будут воспитываться в отсутствии отца.
2.
Некоторые из тех, кто заявлял о дозволенности этого опровергли данный подход. Среди больших ученых, которые говорили о дозволенности этого: 'Abd al-'Azeez ibn Baaz и Shaykh 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh; и среди больших ученых, которые сказали о допустимости этого, но затем отказались от этого был шейх Усеймин; среди больших ученых, которые сказали что это не позволено был шейх Албани.
3.
Те кто заявил о том, что это дозволено, не сказали о том, что можно устанавливать ограничение во времени брака, как в случае с мута. И они не сказали, что подобный брак можно заключать без попечителя (вали). И они не говорили о том, что этот брак можно заключать без присутствия свидетелей или без присутствия жены, напротив необходимо чтобы все это было.

В третьих:
Мнение ученых относительно подобных браков:
1.
Шейха ибн Бааза (да помилует его Аллах) спросили о браке мисйар; когда мужчина берет вторую, третью или четвертую жену, и эта жена вынуждена оставаться с родителями или с одним из них в своем доме, и муж приходит к ней время от времени, в зависимости от обстоятельств. Какое правило в отношении подобного брака?
Он ответил:
"Нет ничего неправильного в подобном браке, если при этом выполняются все условия шариата, такие как присутствие вали и согласие партнеров, присутствие двух благочестивых свидетелей для подписания контракта, у партнеров нет препятствий, так как на это указывают слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Условия брачного контракта, которые более всего заслуживают выполнения это те, посредством которых становится дозволенной интимная связь" и "Мусульмане связаны условиями". Если партнеры согласны на то, что женщина будет оставаться со своей семьей или что она будет с мужем днем, но не ночью, или лишь в определенные дни или ночи, то нет ничего неправильного в подобном браке, если он не был скрыт и о нем было сообщено"
Fataawa 'Ulama' al-Balad al-Haraam (p. 450, 451) и Jareedah al-Jazeerah no. 8768, Monday 18 Jumaada al-Oola 1417 AH.
Однако, некоторые ученики Шейха сказали, что позже он отказался от мнения о дозволенности этого, но мы не смогли найти письменного подтверждения этому.
2.
Шейха 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh (да помилует его Аллах) спросили:
Много разговоров относительно дозволенности брака мисйар. Мы хотим получить определенный ответ от Вас по этому вопросу, с описанием условий и обязательств, если это дозволено.
Он ответил:
"Условиями для брака являются: согласие партнеров, наличие вали (попечителя) и двух свидетелей. Если выполнены эти условия и о браке было публично сообщено, и они (муж, жена, свидетели) не желают скрывать этого, и они организовали валиму (угощение) или свадебное празднование, то подобный брак действителен, и вы можете называть это любым именем после этого."
Jareedah al-Jazeerah, Friday 15 Rabee' al-Thaani 1422 AH, issue no. 10508.
3.
Шейха ал Албании спросили о браке мисйар и он не позволил это по двум причинам:
(i)
Аллах сообщил о цели брака (перевод смысла):
" Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих" Но в подобных браках этого не достичь.
(ii)
Может случиться так, что у мужа будут дети с этой женщиной, но так как он находится далеко от нее и редко навещает ее, то это негативно скажется на их воспитании и отношениях с детьми.
См: Ahkaam al-Ta'addud fi Daw' al-Kitaab wa'l-Sunnah (стр. 28, 29).
4.
Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) говорил о дозволенности этого брака, но затем он перестал это делать, из-за отрицательных последствий, которые возникали в результате действий некоторых грешников.
В итоге, мы считаем:
При брак мисйар выполняются условия брака, такие как: предложение, согласие, присутствие попечителя и свидетелей, оглашение брака, и подобный вид брака очень удобен для определенных случаев, как для мужчины так и для женщины. Но это люди со слабой верой могут злоупотреблять этим. Поэтому дозволенность не может быть рассмотрена как общая фатва. Необходимо изучать каждый случай в отдельности и если подобный вид брака подходит людям, то его следует разрешить, в противном случае не следует позволять делать это. Это необходимо для того, что оградить людей от получения низменных удовольствий пренебрегая другими благами брака, или для того, что предотвратить браки в которых женой будут пренебрегать, когда муж будет уезжать от жены на много месяцев, и будет оставлять ее у себя дома, смотреть телевизор и посещать чаты или Интернет. Как можно позволить слабой женщине проводить время таким образом? И это отлично от случаев, когда жена живет с детьми или со своей семьей и достаточно религиозна, послушна, целомудренна, что поможет ей быть терпеливой в отсутствии мужа.

islamqa.com
Пророк(с)разрешал это?
[/b]
Cox geribedir.Bas buna ne eceb cavab vermirler?
__________________
yezide lenet.
islamforum.ru

xeyyat вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.04.2008, 21:35   #11
Новичок
 
Регистрация: 11.02.2008
Сообщений: 25
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
ANGEL ILI BES на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(AbuRugiya @ 22.4.2008, 9:28) [snapback]129881[/snapback]</div>
Цитата:
Салам алейкум

Даже если бы эту ссылку проанонсировали как "Опровержение шиитов в трех предложениях" и на русском языке, то сомневаюсь, что стал бы нажимать на линк.


Возможно слова Мисйар и не нет.
Вы прочитайте повнимательнее фетву.

Хорошо. Запрещается ля в шиизме брак, когда одна из сторон не может обеспечить на 100 % права другой? Например, инвалид карабахской войны (без руки, ноги или контуженный) может ли взять в постоянные жены полноценную здоровую мусульманку, при ее согласии? Или он должен искать такую же инвалидку?
Если ответ будет положительным, то это и есть брак мисйар, т.е. когда одна из сторон не может обеспечить на 100 % права другой. И подобных браков было не мало. Теже мухаджиры из Мекки, не могли в первое время обеспечить все права своим новым женам.
Так что , слово может и новое, но суть - нет.


Никто из ученых не сказал, что подобные брак недействительны или неправильны (по сути); они не разрешали подобные браки из-за последствий, к которым они могут привести
Это все указывает на открытость иждихада. Думаю, что в этом вопросе больше общего с шиитами, чем с мазхабистами. )
[/b]
И вы думаете что дали ответ?
__________________
Мы любим пророка и его ахлибейта

ANGEL ILI BES вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.04.2008, 22:38   #12
Пользователь
 
Регистрация: 25.04.2008
Сообщений: 33
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
Ya Huseyn на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Sunni alimlari,Misyari qabul edirlarmi?
Daqiq cavab veran yoxdur?

Ya Huseyn вне форума   Ответить с цитированием
Старый 26.04.2008, 22:20   #13
Местный
 
Аватар для vusal114
 
Регистрация: 07.02.2008
Адрес: Азербайджан, Баку, Ясамал
Сообщений: 226
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 17
vusal114 на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(AbuRugiya @ 22.4.2008, 8:28) [snapback]129881[/snapback]</div>
Цитата:
Салам алейкум

Даже если бы эту ссылку проанонсировали как "Опровержение шиитов в трех предложениях" и на русском языке, то сомневаюсь, что стал бы нажимать на линк.

[/b]
Ва алейкум салам ва рахматуллах.

я не навязывал. просто мне тоже не охота

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
Никто из ученых не сказал, что подобные брак недействительны или неправильны (по сути); они не разрешали подобные браки из-за последствий, к которым они могут привести
Это все указывает на открытость иждихада. Думаю, что в этом вопросе больше общего с шиитами, чем с мазхабистами. )[/b]
а почему Албани не разрешал? разве он может сделать халал харамом? разве Пророк(ДБАР) не говорил, что халалы останутся халалом, а харамы, харамом до Судного Дня? или этот хадис не принимаете?
__________________
Подпись удалена администрацией.

vusal114 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.04.2008, 09:51   #14
Местный
 
Регистрация: 18.12.2007
Адрес: Baku
Сообщений: 598
Сказал(а) спасибо: 11
Поблагодарили 27 раз(а) в 23 сообщениях
Вес репутации: 20
AbuRugiya на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Салам алейкум.
К сожалению, иногда кажется, что люди даже не читают постов собеседника, а просто начинают говорить свое. Это относится не только к участникам форума, и к сожалению этим страдают мусульмане всех конфессий.

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
а почему Албани не разрешал? [/b]
Я повторю цитатой из первого топика:
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
они не разрешали подобные браки из-за последствий, к которым они могут привести [/b]
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
разве Пророк(ДБАР) не говорил, что халалы останутся халалом, а харамы, харамом до Судного Дня? [/b]
Честно говоря в такой формулировке не помню хадиса. Если есть, то приведите пожалуйста, с указанием источника.
Одним из принципов шариата является закрывание путей к вреду. И все что ведет к хараму, становится также харамом.
Разе правитель местности, увидев что жители выращивают виноград и делают из него вино не может запретить выращивание винограда? Хотя по сути, само выращивание не является харамом. Ну или не виноград, а мак или марихуану например. Вроде это очевидно.

__________________
«Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны понять». (Сура Юнус, 39)

AbuRugiya вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.04.2008, 17:30   #15
Местный
 
Аватар для vusal114
 
Регистрация: 07.02.2008
Адрес: Азербайджан, Баку, Ясамал
Сообщений: 226
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 17
vusal114 на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(AbuRugiya @ 27.4.2008, 8:51) [snapback]130651[/snapback]</div>
Цитата:
Салам алейкум.
К сожалению, иногда кажется, что люди даже не читают постов собеседника, а просто начинают говорить свое. Это относится не только к участникам форума, и к сожалению этим страдают мусульмане всех конфессий.
Я повторю цитатой из первого топика:
Честно говоря в такой формулировке не помню хадиса. Если есть, то приведите пожалуйста, с указанием источника.
Одним из принципов шариата является закрывание путей к вреду. И все что ведет к хараму, становится также харамом.
Разе правитель местности, увидев что жители выращивают виноград и делают из него вино не может запретить выращивание винограда? Хотя по сути, само выращивание не является харамом. Ну или не виноград, а мак или марихуану например. Вроде это очевидно.
[/b]
Ва алейкум салам ва рахматуллах.

я внимательно читаю. только Албани считает не приемлемым, а др. приемлемыми. вот в чем проблема. а живопись и скульптура все шииты считаю халалом.

а такой вид сравнение кияс
__________________
Подпись удалена администрацией.

vusal114 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.04.2008, 22:35   #16
Местный
 
Регистрация: 26.08.2007
Сообщений: 701
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
Вес репутации: 23
tatar на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Интересно, а может кто занимается мисяром делают тагия.
__________________
Я пёс у дверей Имама Али (А).

tatar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.05.2008, 20:12   #17
Местный
 
Регистрация: 10.03.2007
Сообщений: 180
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 17
Efendi на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(vusal114 @ 20.4.2008, 23:23) [snapback]129695[/snapback]</div>
Цитата:
эти саляфиты умерли, только вот мюрдешира нет чтоб упаковать в саваны(цlьblər kəfənliyənləri yoxdu).
все время шиитов надоедают про Сигу, а сами занимаются почти тоже самым. про сига хотя бы в хадисах что то есть. даже есть хадисы(но сунниты на них глаза закрывают), что после Пророка(ДБАР) и даже когда халифом был Абу Бакр сподвижники заключали такой брак. только Омар запретил его. а про мисйар ни где ничего нету. только фетвы их алимов. ниже предоставлю фетву где гов-ся можно по браку мисйар брать в жены заранее зная что с ней разведешься. щась скажите ченм отличается это от сигы. только именем. плюс это Бидат
[/b]
Если я начну постить мысли светочей шиизма про муту, то вам и мурдашир не понадобится.

Так вот, чем это отличается от сийги. Сейчас поясню, то что я знаю.

Нет никакого различия между браком мисяр и обыкновенным. То есть, жена наследует мужу, ребенок имеет право на обеспечение отца. Нет никаких оговорок о том, что на сколько времени заключается этот брак. Жена обязана слушаться мужа, и почитать его.
Единственная разница в том, что мужчина имеет намерение в своем сердце, когда-то в будущем развестись. Но, такие ученые как Албани и Усеймин запрещали этот вид брака. Некоторые разрешали, предпологая, что муж в будущем иншАллах откажется от этого намерения.

А теперь сийга.
Женщина не имеет право на содержание даже если она забеременела, она не наследует мужу, муж не наследует ей. Жена может бродить где захочет без разрешения мужа ну и т д.

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
Положение 829
Жена при временном браке не имеет права на расходы, даже, если забеременеет, не унаследует у мужа и не унаследует от неё.
Положение 830
Состоящая во временном браке женщина имеет право без разрешения мужа выходить из дома, выполнять работу вне дома, если не будут ущемлены права ее мужа.[/b]
Это от Ширази. Ну помоему у всех это указано.

Также этот временный брак можно заключить на час или два с проституткой. Но предварительно объяснив ей, что это ваша религия, которая позволяет арендовать ее тело на пару часов.

Этот перл от аятуллат Хакима.
<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
Q14: Amongst the young generation it is almost IMPOSSIBLE now to find a girl for mut'aa to gratify sexual needs in the West and also in the East. Can't we be allowed to do mut'aa with prostitutes for sexual pleasure?
A: It is permissible to marry a prostitute temporarily provided that she understands that it is a religious contract for marriage and not a fee for adultery.
Q15: Is it permissible to have mutaa - temperary marriage - with a woman who commits adultery with men?
Is it permissible to have mutaa with a woman who probably commits prostitution and adultery as a job?
A: Yes, it is allowed in both cases.[/b]
http://english.alhakeem.com/quearchv/Marriage2.htm

Это говорит шиитский ученый, а как прекрасно сказал Аллах: "Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено". Сура Нур 3 аят.
__________________

سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك

Efendi вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.05.2008, 23:06   #18
Местный
 
Регистрация: 26.08.2007
Сообщений: 701
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 1 раз в 1 сообщении
Вес репутации: 23
tatar на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
Нет никакого различия между браком мисяр и обыкновенным. То есть, жена наследует мужу, ребенок имеет право на обеспечение отца. Нет никаких оговорок о том, что на сколько времени заключается этот брак. Жена обязана слушаться мужа, и почитать его.
Единственная разница в том, что мужчина имеет намерение в своем сердце, когда-то в будущем развестись. Но, такие ученые как Албани и Усеймин запрещали этот вид брака. Некоторые разрешали, предпологая, что муж в будущем иншАллах откажется от этого намерения.
[/b]
Да уважаемый саляф ефенди выходит пророк не заключал такие браки а некоторые саляфские учёные нормально смотрят на это?
И это называется сохбети фырладмаг.
__________________
Я пёс у дверей Имама Али (А).

tatar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.05.2008, 03:13   #19
Местный
 
Аватар для vusal114
 
Регистрация: 07.02.2008
Адрес: Азербайджан, Баку, Ясамал
Сообщений: 226
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 17
vusal114 на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Эфенди @ 3.5.2008, 19:12) [snapback]131786[/snapback]</div>
Цитата:
[font=Book Antiqua]Если я начну постить мысли светочей шиизма про муту, то вам и мурдашир не понадобится.

Так вот, чем это отличается от сийги. Сейчас поясню, то что я знаю.

Нет никакого различия между браком мисяр и обыкновенным. То есть, жена наследует мужу, ребенок имеет право на обеспечение отца. Нет никаких оговорок о том, что на сколько времени заключается этот брак. Жена обязана слушаться мужа, и почитать его.
Единственная разница в том, что мужчина имеет намерение в своем сердце, когда-то в будущем развестись. Но, такие ученые как Албани и Усеймин запрещали этот вид брака. Некоторые разрешали, предпологая, что муж в будущем иншАллах откажется от этого намерения.
[/b]
хорошенко присмотрите я повесил фетву разрешаюший мисйар на время. еще привели факты, что жена в этом браке может отказатся от наследства и т.п. женщина. в ВБ мужчина должен обеспесить своего ребенка.
__________________
Подпись удалена администрацией.

vusal114 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.05.2008, 12:24   #20
Новичок
 
Регистрация: 12.02.2008
Сообщений: 28
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
xeyyat на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(Эфенди @ 3.5.2008, 20:12) [snapback]131786[/snapback]</div>
Цитата:
Если я начну постить мысли светочей шиизма про муту, то вам и мурдашир не понадобится.

Так вот, чем это отличается от сийги. Сейчас поясню, то что я знаю.

Нет никакого различия между браком мисяр и обыкновенным. То есть, жена наследует мужу, ребенок имеет право на обеспечение отца. Нет никаких оговорок о том, что на сколько времени заключается этот брак. Жена обязана слушаться мужа, и почитать его.
Единственная разница в том, что мужчина имеет намерение в своем сердце, когда-то в будущем развестись. Но, такие ученые как Албани и Усеймин запрещали этот вид брака. Некоторые разрешали, предпологая, что муж в будущем иншАллах откажется от этого намерения.

А теперь сийга.
Женщина не имеет право на содержание даже если она забеременела, она не наследует мужу, муж не наследует ей. Жена может бродить где захочет без разрешения мужа ну и т д.
Это от Ширази. Ну помоему у всех это указано.

Также этот временный брак можно заключить на час или два с проституткой. Но предварительно объяснив ей, что это ваша религия, которая позволяет арендовать ее тело на пару часов.

Этот перл от аятуллат Хакима.

http://english.alhakeem.com/quearchv/Marriage2.htm

Это говорит шиитский ученый, а как прекрасно сказал Аллах: "Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено". Сура Нур 3 аят.
[/b]
Kim dediki mutada irs galmir?Gadinla kishi evvelceden razilasmalidir uasag olsun ya olmasin,eger usag olsa ata ona irs vermalidir atalig etmalidir.Peygamar(s) harada icaze verib kisi xaylagina evlenmemisden gabag ayrilmag fikri ile evlensin?Bu Islam dinine ziddir.
__________________
yezide lenet.
islamforum.ru

xeyyat вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.05.2008, 12:39   #21
Новичок
 
Регистрация: 07.02.2008
Сообщений: 23
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
lezqin на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(tatar @ 20.4.2008, 14:29) [snapback]129675[/snapback]</div>
Цитата:
Misyaar брак: определения и правила.
Вопрос:
На вашем сайте была информация о браке Misyaar. Что это за вид брака? Является ли это халалом или харамом?

Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Брак Мисйар - это брак при котором мужчина заключает шариатский договор с женщиной, выполняя все необходимые условия брака, но при этом женщина отказывается от своих прав, как например на жилище, на проведение ночи с мужем или содержание.
Следующие причины могут привести к заключению подобных браков:

1
Увеличение числа одиноких женщин, которые не могут выйти за муж, из-за высоких цен на содержание семьи и стоимости свадьбы или из-за большого количества разводов. В данных условиях, некоторые женщины соглашаются стать второй или третьей женой, отказываясь при этом от некоторых прав
2
Некоторые женщины вынуждены оставаться в доме у родителей, потому что они единственные опекуны членов семьи, или потому что у них есть некоторые (умственные или физические) недостатки, и ее семья не желает, чтобы муж нес излишнюю нагрузку, или если у нее есть дети и она не может переехать с ними в дом мужа и по другим причинам.
3
Некоторые мужчины желают сохранить честь женщины или им нужна возможность получать больше дозволенных наслаждений, без причинения неудобств первой жене и детям.
4
В некоторых случаях, муж желает скрыть от первой жены свой первый брак, опасаясь последствий и проблем во взаимоотношениях.
5
Мужчина часто отправляется в поездку в определенное место и остается там на долгий период. Вне всяких сомнений, пребывание там с женой лучше, чем оставаться там одному.
Это наиболее основные причины для заключения подобных браков.
Во вторых:
Ученые разошлись во мнениях в отношении подобных браков, и существует несколько мнений, которые меняются от того что это дозволено, до того что это макрух или что это не позволено. Необходимо отметить некоторые моменты:
1.
Никто из ученых не сказал, что подобные брак недействительны или неправильны; они не разрешали подобные браки из-за последствий, к которым они могут привести, и что этим могут воспользоваться плохие люди, что окажет влияние на общество, ведь женщина может сказать, что ее друг является ее мужем. Это также негативно скажется на детях, так как они будут воспитываться в отсутствии отца.
2.
Некоторые из тех, кто заявлял о дозволенности этого опровергли данный подход. Среди больших ученых, которые говорили о дозволенности этого: 'Abd al-'Azeez ibn Baaz и Shaykh 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh; и среди больших ученых, которые сказали о допустимости этого, но затем отказались от этого был шейх Усеймин; среди больших ученых, которые сказали что это не позволено был шейх Албани.
3.
Те кто заявил о том, что это дозволено, не сказали о том, что можно устанавливать ограничение во времени брака, как в случае с мута. И они не сказали, что подобный брак можно заключать без попечителя (вали). И они не говорили о том, что этот брак можно заключать без присутствия свидетелей или без присутствия жены, напротив необходимо чтобы все это было.

В третьих:
Мнение ученых относительно подобных браков:
1.
Шейха ибн Бааза (да помилует его Аллах) спросили о браке мисйар; когда мужчина берет вторую, третью или четвертую жену, и эта жена вынуждена оставаться с родителями или с одним из них в своем доме, и муж приходит к ней время от времени, в зависимости от обстоятельств. Какое правило в отношении подобного брака?
Он ответил:
"Нет ничего неправильного в подобном браке, если при этом выполняются все условия шариата, такие как присутствие вали и согласие партнеров, присутствие двух благочестивых свидетелей для подписания контракта, у партнеров нет препятствий, так как на это указывают слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Условия брачного контракта, которые более всего заслуживают выполнения это те, посредством которых становится дозволенной интимная связь" и "Мусульмане связаны условиями". Если партнеры согласны на то, что женщина будет оставаться со своей семьей или что она будет с мужем днем, но не ночью, или лишь в определенные дни или ночи, то нет ничего неправильного в подобном браке, если он не был скрыт и о нем было сообщено"
Fataawa 'Ulama' al-Balad al-Haraam (p. 450, 451) и Jareedah al-Jazeerah no. 8768, Monday 18 Jumaada al-Oola 1417 AH.
Однако, некоторые ученики Шейха сказали, что позже он отказался от мнения о дозволенности этого, но мы не смогли найти письменного подтверждения этому.
2.
Шейха 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh (да помилует его Аллах) спросили:
Много разговоров относительно дозволенности брака мисйар. Мы хотим получить определенный ответ от Вас по этому вопросу, с описанием условий и обязательств, если это дозволено.
Он ответил:
"Условиями для брака являются: согласие партнеров, наличие вали (попечителя) и двух свидетелей. Если выполнены эти условия и о браке было публично сообщено, и они (муж, жена, свидетели) не желают скрывать этого, и они организовали валиму (угощение) или свадебное празднование, то подобный брак действителен, и вы можете называть это любым именем после этого."
Jareedah al-Jazeerah, Friday 15 Rabee' al-Thaani 1422 AH, issue no. 10508.
3.
Шейха ал Албании спросили о браке мисйар и он не позволил это по двум причинам:
(i)
Аллах сообщил о цели брака (перевод смысла):
" Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих" Но в подобных браках этого не достичь.
(ii)
Может случиться так, что у мужа будут дети с этой женщиной, но так как он находится далеко от нее и редко навещает ее, то это негативно скажется на их воспитании и отношениях с детьми.
См: Ahkaam al-Ta'addud fi Daw' al-Kitaab wa'l-Sunnah (стр. 28, 29).
4.
Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) говорил о дозволенности этого брака, но затем он перестал это делать, из-за отрицательных последствий, которые возникали в результате действий некоторых грешников.
В итоге, мы считаем:
При брак мисйар выполняются условия брака, такие как: предложение, согласие, присутствие попечителя и свидетелей, оглашение брака, и подобный вид брака очень удобен для определенных случаев, как для мужчины так и для женщины. Но это люди со слабой верой могут злоупотреблять этим. Поэтому дозволенность не может быть рассмотрена как общая фатва. Необходимо изучать каждый случай в отдельности и если подобный вид брака подходит людям, то его следует разрешить, в противном случае не следует позволять делать это. Это необходимо для того, что оградить людей от получения низменных удовольствий пренебрегая другими благами брака, или для того, что предотвратить браки в которых женой будут пренебрегать, когда муж будет уезжать от жены на много месяцев, и будет оставлять ее у себя дома, смотреть телевизор и посещать чаты или Интернет. Как можно позволить слабой женщине проводить время таким образом? И это отлично от случаев, когда жена живет с детьми или со своей семьей и достаточно религиозна, послушна, целомудренна, что поможет ей быть терпеливой в отсутствии мужа.

islamqa.com
Пророк(с)разрешал это?
[/b]
Как может такое быть разве есть разница между сийга и мисяр?Такого я не ожидал и не один человек из ахли сунны нормального ответа не дали.
__________________
Воистину, желает Аллах отстранить скверну от вас, о Ахл аль-бейт, и всецело очистить вас.
Сура-33-33

lezqin вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.05.2008, 15:14   #22
Новичок
 
Регистрация: 03.03.2008
Сообщений: 2
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
katala на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

1 gunluk misyar elamak olar?
__________________
Mehemmed Peyqember(s.a.a.s.): "Torpaq menim ucun secdegah ve pakizelik vasitesi qerar verilmishdir." "Sehih Buhari, Selat kitab"/91[/i]

katala вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.05.2008, 19:03   #23
Новичок
 
Регистрация: 11.02.2008
Сообщений: 25
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
ANGEL ILI BES на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

<div class='quotetop'>Цитата(katala @ 4.5.2008, 15:14) [snapback]131921[/snapback]</div>
Цитата:
1 gunluk misyar elamak olar?
[/b]
?????????????
__________________
Мы любим пророка и его ахлибейта

ANGEL ILI BES вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.05.2008, 00:06   #24
Пользователь
 
Регистрация: 25.04.2008
Сообщений: 33
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 0
Ya Huseyn на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Ne geder insanlar nefsine tabe olsalar misyar kimi ganunlar cixardarlar.

Ya Huseyn вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.05.2008, 16:58   #25
Местный
 
Регистрация: 12.11.2007
Сообщений: 248
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 17
Hunerli на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Бисмилла.

Относительно несостоятельности некоторых доводов, приведённых в первом посте темы:

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
1. Увеличение числа одиноких женщин, которые не могут выйти за муж, из-за высоких цен на содержание семьи и стоимости свадьбы или из-за большого количества разводов. В данных условиях, некоторые женщины соглашаются стать второй или третьей женой, отказываясь при этом от некоторых прав[/b]
Что касается стоимости свадьбы, не обязательно закатывать пир горой. Есть хадисы о весьма скромно проведённых свадьбах.

Что касается дороговизны в содержании семьи, Всевышний обещал помощь беднякам, вступившим в брак, и не велел прибегать к каким-либо ухищрениям:
«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий.» (Коран, 24:32)
То же самое следует из хадиса: Посланник Аллаха (Мир ему) сказал: Для трёх категорий людей Аллах посылает свою милость: для того, кто вступает в брак из желания жить праведной жизнью; для раба, стремящегося откупиться у своего хозяина, чтобы получить свободу; и для того, кто сражается на пути Аллаха.»

Что касается того, кто хочет взять вторую (третью, четвёртую) жену, но только на «урезанных» правах, то об этом ясно сказано:
«…Если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на одной...» (Коран, 4:3)
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал: “У кого будут две жены, и он не будет явно одинаково относиться к ним, то в Судный День он предстанет с волочащейся за ним половиной [тела]”


<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
3. Некоторые мужчины желают сохранить честь женщины[/b]
Не совсем понятная формулировка. Честь человека неприкосновенна в Исламе в любом случае, требуется изначально на неё не посягать:
Во время прощального хаджа Пророк (Мир ему) обратился к собравшимся: «Ваши имущества, кровь и честь неприкосновенны друг для друга, так же, как этот ваш день, этот ваш месяц и этот ваш город (Мекка)».

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
4. В некоторых случаях, муж желает скрыть от первой жены свой первый брак, опасаясь последствий и проблем во взаимоотношениях.[/b]
В данном случае налицо обман первой жены мужем.
Пророк (Мир ему) сказал: «Кто нас обманывает, тот не из нас».

<div class='quotetop'>Цитата</div>
Цитата:
5. Мужчина часто отправляется в поездку в определенное место и остается там на долгий период. Вне всяких сомнений, пребывание там с женой лучше, чем оставаться там одному.[/b]
Наилучший пример подан нам Пророком (Мир ему), который, отправляясь в длительные походы, брал с собой по жребию одну из своих жён.

Хотел бы также сказать насчёт замечания, сделанного Эфенди:
<div class='quotetop'>Цитата("Эфенди")</div>
Цитата:
Единственная разница в том, что мужчина имеет намерение в своем сердце, когда-то в будущем развестись. Но, такие ученые как Албани и Усеймин запрещали этот вид брака. Некоторые разрешали, предпологая, что муж в будущем иншАллах откажется от этого намерения.[/b]
Действительно, навряд ли можно считать действительным брак, заключённый с намерением развода. Пророк (Мир ему) подчёркивал, что дела оцениваются по намерениям. Это следует из хадиса:
Повелитель правоверных Абу Хафс Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) - сказал: "Я услышал, как посланник Аллаха (Мир ему) - сказал:
"Поистине,дела - по намерениям, и поистине, каждому человеку воздаётся по его намерению. Тому, кто оставит страну, где царило неверие и непокорность Аллаху, переселился в другую страну, ища благосклонности Аллаха и Его посланника, будет вознаграждение за это от Аллаха, а тому, кто эмигрировал ради преходящих мирских благ или ради какой-то женщины с целью жениться на ней, воздается в зависимости от этого (и ему не будет вознаграждения от Аллаха)."

В том, что касается обсуждения этого вопроса на sngmuslims.com
, очень грамотные вещи говорила пользователь под ником «Amina». Но её исчерпывающие в общем-то доводы почему-то были абсолютно проигнорированы некоторыми другими пользователями.
__________________
"Если много говорить станете, то много ли пользы будет от слов"
Чингис-хан.

Hunerli вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 14:39. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон