Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > Религия > Ислам от А до Я

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 27.07.2007, 12:37   #1
Модератор
 
Аватар для Turku Kettola
 
Регистрация: 29.12.2006
Сообщений: 5,146
Сказал(а) спасибо: 74
Поблагодарили 693 раз(а) в 522 сообщениях
Вес репутации: 65
Turku Kettola на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию


Истинный мусульманин, усвоивший наставления своей религии и искренне применяющий их на практике, великодушен и щедр, а его руки протянуты к другим членам того общества, в котором он живет, так как он старается оказывать им благодеяния при любых обстоятельствах.

Расходуя свои средства, он тратит их со щедростью верующего, уверенного в том, что его дары не пропадут, а будут сохранены у Знающего и Всеведающего, ведь Аллах Всевышний сказал:

"А о том, что вы расходуете из (своего) добра, поистине, Аллаху известно!"

(Аль-Бакара - 273)

Щедро расходуя свое достояние, он также верит, что это принесет большую пользу ему самому и вернется к нему в виде обильного блага, так как Аллах многократно воздаст ему за это в обоих мирах, ведь Аллах Всемогущий и Великий сказал:

"Расходующие свои богатства на пути Аллаха подобны (тому, кто засеял) зерно, давшее семь колосьев, в каждом из которых по сто зерен: Аллах приумножает, кому пожелает, и Аллах - Объемлющий, Знающий!"

(Аль-Бакара - 261)

Аллах Всевышний также сказал:

"... то, что вы потратили, Он возместит вам".

(Саба - 39)

Аллах Всевышний также сказал:

"А что расходуете вы из (своего) добра, это - на себя же (ведь) расходуете вы только из стремления к лику Аллаха. Что израсходуете вы из добра, будет возмещено вам, и не будете вы обижены". (Аль-Бакара - 272)

Искренний мусульманин тратит свое достояние, будучи полностью уверенным, в том, что Аллах Всевышний уже в этом мире обязательно возместит ему то, что он потратит, ниспослав ему благо, прирост и соответствующее возмещение. С другой стороны, мусульманин уверен в том, что если он поддастся скупости и перестанет дарить и жертвовать, то Аллах уменьшит его достояние и приведет его к уничтожению и гибели, о чем совершенно ясно говорится в нижеследующем изречении.

Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Каждое утро, когда рабы Аллаха просыпаются ото сна, сверху обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: "О, Аллах, даруй расходующему возмещение!" - другой же обращается к Аллаху с такой мольбой: "О, Аллах, приведи скупого к ущербу!"

В одном из хадисов Кудси сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передает от Аллаха Всевышнего, что Он сказал:

"Расходуй, о, сын Адама, тогда и на тебя будут расходовать!"

Душа мусульманина, доверяющего своему Господу, не испытывает никаких сомнений в том, что потраченное и им на пути Аллаха ни в коей мере не уменьшает его достояния. Так как милостыня только увеличивает достояние, но никак не уменьшает его, как сказал об этом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

"... милостыня никак не уменьшает богатства".

Что же касается награды за то, что человек потратит в стремлении к лику своего Господа, то она не поддается никаким описаниям и оценкам, так как Аллах многократно УМНОЖИТ все израсходованное им.

Вот почему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что на самом деле у него остается лишь то, что было потрачено на пути Аллаха. Об этом говорится в изречении, передаваемом со слов госпожи Аиши, да будет доволен ею Аллах, в котором сообщается, что однажды, когда они зарезали овцу, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Что от нее осталось?" Она ответила: "Ничего, кроме лопатки" - после чего он сказал: "Вся она осталась, кроме лопатки!"

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда старался прививать душам мусульман такое благородное качество как щедрость и сделать его таким достоинством, в проявлении которого мусульмане соревновались бы друг с другом, о чем свидетельствуют такие его слова:

"Не следует завидовать никому, кроме двоих: тому, кому Аллах даровал богатство и возможность потратить его должным образом, и человеку, которому Аллах даровал знание, и который судит на основании знания и передает его другим".

Таким образом, благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, приравнял друг к другу способность расходовать средства должным образом и знание, руководствуясь которым человек выносит свои суждения и которое передает другим. Поскольку он сказал, что завидовать (в хорошем смысле слова) можно только людям, обладающим этими двумя качествами. Объясняется же это тем, что расходование средств на пути Аллаха приносит огромную пользу и оказывает большое воздействие на общественную жизнь мусульман, ведь материальные ценности играют очень большую роль в жизни. Поэтому и расходование их на пути Аллаха является великим делом, имеющим не меньшее значение, и оно не менее полезно для людей, чем исключительные способности того, кому было даровано знание.

Сознательный мусульманин знает о том, что именно из его расходов принесет ему благо и награду, и это побуждает его отдавать предпочтение тем тратам, которые эту награду ему гарантируют. При этом он не поступает несправедливо по отношению к своим наследникам и не лишает их своего наследства, но в то же время не скупится и на расходы для всевозможных благих дел. В обоих случаях он придерживается умеренности, золотой середины, следует руководству и высоким целям шариата. А цель Закята состоит в том, чтобы не оставление богатства детям было для человека желаннее, а наоборот, чтобы богатство, израсходованное на пути Аллаха, он любил больше, чем оставление его в наследство. Смысл этого заключается в том, что богатство, израсходованное на благие дела, навсегда останется записанным за ним в книге его дел, и именно к этому направлял людей Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Сообщается, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил людей:

"Кто из вас любит богатство своего наследника больше, чем свое собственное богатство?" Люди ответили: "Нет среди нас такого, кто не любил бы свое собственное богатство больше". Тогда он сказал: "Но, поистине, богатством каждого является то, что он отдал, а то, что он задержал, является богатством его наследника!"

Щедрость относится к числу благороднейших проявлений Ислама и является одним из лучших достоинств мусульманина как члена общества, и именно поэтому в ответ на вопрос одного человека: >"Какое из проявлений Ислама является наилучшим?" благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Лучшее для тебя состоит в том, чтобы ты угощал людей и приветствовал и тех, кого знаешь, и тех, кого не знаешь".

Однако все это не означает, что щедрость должна заставлять мусульманина преступать границы разумного и тратить все свое богатство полностью, ничего не оставляя своим наследникам, поскольку все в Исламе уравновешивает друг друга и отличается совершенством, и ничто не делается в ущерб другому. Расходованием средств на благие цели действительно являются и действия человека, направленные на то, чтобы защитить своих детей и уберечь их честь и достоинство от необходимости просить и нищенствовать.

Передается, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел навестить больного Саада бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, бывшего при смерти, он спросил его:

"О, Посланник Аллаха, поистине, богатства мои велики, и нет у меня никогоиз наследников, кроме моей дочери, так не пожертвовать ли мне две трети его на помощь бедным?" Он сказал: "Нет". Саад спросил: "А половину?" Он сказал: "Нет". Саад спросил: "А треть?" Тогда он сказал: "Что ж, пусть будет треть, и треть это много!" - после чего Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, добавил к этому следующее: "Поистине, оставить своих детей богатыми будет лучше для тебя, чем оставлять их неимущими и (вынужденными) просить у людей. Поистине, что бы ты ни потратил, ты обязательно получишь за это награду, даже если речь идет о том кусочке (пищи), который ты положишь в рот своей жене".

Что же касается самого Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он являлся живым примером высокой и чистой щедрости. Никогда не было такого, чтобы он поскупился или отказал тому, кто обращался к нему с просьбой, о чем свидетельствуют слова его сподвижника Джабира, да будет доволен им Аллах, который сказал:

"О чем бы ни просили Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, он ни разу не сказал в ответ: "Нет!"

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хорошо понимал, какое воздействие деньги оказывают на души людей. Поэтому он использовал их как средство для того, чтобы приручать сердца и склонять их к Исламу, не считаясь ни с какими расходами ради привлечения новых людей в ряды призывающих к религии Аллаха. Он знал, что когда тот человек, который сначала устремился к деньгам, испытывает на себе (воздействие) руководства Ислама, то Ислам захватит его и приведет к тому, что он станет одним из лучших и по своей вере, и по своему Исламу.

Об этом сообщает нам такой знаменитый сподвижник как Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, который сказал:

"Кто бы и о чем бы ни просил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ради Ислама, он всегда давал ему это. Однажды к нему явился какой-то человек, и он велел отдать ему так много овец, собранных в качестве Закята, что казалось, будто они заполняют собой все пространство между двумя горами. И этот человек вернулся к своим соплеменникам и сказал: "О люди, принимайте Ислам, ибо, поистине, дары Мухаммада это дары того, кто не боится впасть в нужду!" И если даже человек принимал Ислам только ради мирских благ, то приходило совсем немного времени, и Ислам становился для него милее и мира этого, и всего того, что в нем есть".

Передается со слов Джубайра бин Мутима, да будет доволен им Аллах, что когда он вместе с Пророком,да благословит его Аллах и приветствует, возвращался после битвы при Хунайне, бедуины стали приставать к нему с просьбами и, в конце концов, оттеснили его к какому-то дереву, за ветви которого зацепился плащ. И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился и воскликнул:

"Верните мне мой плащ! Неужели же вы подозреваете меня в скупости?! Клянусь Аллахом, будь у меня столько скота, сколько здесь кустов терновника, я бы обязательно разделил его меж вами, и тогда не считали бы вы меня ни скупцом, ни трусом, ни лжецом!"

Поистине, та щедрость, которая была свойственна Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являлась высшим образцом щедрости, далекой от каких бы то ни было умыслов, личных интересов и всего сомнительного. Благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, всегда проявлял щедрость в жизни, чтобы это стало примером для всех людей, и они тоже пытались бы возвыситься до этого. И он утверждал, что человек окажется способным достичь в этом высокого уровня только тогда, когда великая суть веры воссияет в его душе, и после, чем больше он станет проявлять щедрости, тем больше будет приближаться к Аллаху. И чем щедрее он будет становиться, тем глубже станет осознавать, какое блаженство уготовал Аллах для тех щедрых и великодушных людей, которые расходуют свои средства на Его пути. Кроме того, чем прочнее будет его связь с Аллахом, тем глубже он сознает, какие плоды приносит щедрость, и тем щедрее окажутся его дары. Именно так поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда Джибрил, мир ему, встречался с ним во время Рамадана. В дни этого благословенного месяца щедрость, которая всегда была свойственна Посланнику, да благословит его Аллах и да приветствует, под воздействием частных встреч с ангелом проявлялась в еще большой степени. Ведь в этот период Джибрил встречался с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, каждую ночь, вследствие чего его чистая душа до краев наполнялась благом, приобретая все новые и новые достоинства и становясь способной на все новые и новые проявления великодушия и щедрости.

Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:

"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей на проявления блага, но наибольшую щедрость он проявлял во время Рамадана, когда с ним еженощно встречался Джибрил, и которому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал айаты из Корана. И когда Джибрил встречался с Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, то он одаривал людей благом щедрее, чем вольный ветер".

И неудивительно, что среди тех, кто составлял собой первое поколение мусульман, появились такие люди, которые сумели подойти очень близко к столь высоким проявлениям щедрости. Некоторые из них пожертвовали на пути Аллаха всем своим состоянием, как сделал это Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Другие отдали половину, как сделал это Умар, да будет доволен им Аллах, третьи снарядили в поход целую армию, как сделал это Усман, да будет доволен им Аллах, а четвертые отдавали наиболее ценное из того, чем владели, как поступил Абу Дахдах, да будет доволен им Аллах. На пути Аллаха он пожертвовал в пользу бедных свои лучшие сады. Когда об этом поступке узнала его жена, она с радостью сказала: "Прибыльная сделка, о Абу Дахдах!" Можно привести в пример и множество других щедрых людей, которые отдавали предпочтение вечной жизни перед преходящей и отказывались от богатства и наслаждений ради Аллаха.

Они поступали так только потому, что были искренни по отношению к Всемогущему и Великому Аллаху и постоянно придерживались его стези. Это и позволило им осуществлять высокие идеи Ислама на практике, не ограничиваясь одними только упоминаниями о них, что свойственно большинству богатых людей сегодня.

И в самом деле, если бы богачи, владеющие сегодня многими миллионами и миллиардами, выплачивали хотя бы обязательный Закят с этих богатств, то в обществе не осталось бы и следа бедности. Не говоря уже о том, что было, если бы они еще и делали какие-нибудь пожертвования от своих щедростей. Однако руки этих богачей не доходят даже до выплаты Закята, хотя они прекрасно знают, что Закят является не просто обязанностью, а одним из столпов Ислама. Если они и жертвуют что-нибудь, то все сводится к жалким подачкам во время праздников или раздаче продуктов ограниченному количеству бедняков в некоторых му-сулльманских странах. Тем не менее, когда наивные и простодушные люди видят толпы неимущих, которые стоят у их дверей, чтобы получить свою долю распределяемых ими крох, они начинают восхвалять их великодушие, считая, что они относятся к числу достойнейших и щедрейших. Люди и не подозревают о том, что затраты на подобные раздачи не составляют и малой доли того, что богачи обязаны тратить на самом деле. Раздавая свои подачки беднякам, они всего лишь пускают пыль в глаза, создавая видимость того, что повинуются Аллаху и что-то расходуют на Его пути. Однако их дела не останутся в тайне от Господа миров, который является Господом и богатых, и бедных, и им не избежать Его наказания, ибо и их касаются слова Всевышнего, который сказал:

"... а тех, которые копят золото и серебро, не расходуя этого на пути Аллаха, - порадуй их вестью о мучительном наказании в тот День, когда (накопленное золото и серебро) будет раскалено в пламене Ада и заклеймят им лбы их, бока и спины (и будет сказано им): "Вот что скопили вы для себя. Так вкусите же того, что вы копили!"

(Ат-Тауба - 34-35)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно призывал своих благородных сподвижников к щедрости, и искоренял в их душах любовь к накоплению. Он стремился к тому, чтобы все они жили в достатке и чтобы накопленные богатства не обернулись для их обладателя бедой, мучениями и гневом Аллаха в День воскресения. И в этом благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, являлся для них прекрасным образцом и высшим примером.

Сообщают, что однажды он отправился на кладбище Аль-Баки в сопровождении Абу Зарра, которому сказал по пути:

"Поистине, в День воскресения богатые окажутся в убытке, кроме тех, кто щедро тратил средства должным образом". А когда перед ними появлялась гора Ухуд, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О Абу Зарр!" Он ответил: "Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!" Тогда он сказал: "Не порадует меня, если окажется у семьи Мухаммада гора золота (весом с) Ухуд, а к вечеру останется у них хотя бы динар!" Или же он сказал: "...мискаль".

Истинный мусульманин проявляет щедрость независимо от того, сколь бы бедным он ни был, и сколь бы малым ни оказалось его подаяние. Ведь Исламу достаточно уже того, что человек испытывает сочувствие по отношению к тому, кто еще беднее его самого, и оказывается способным понять боль другого. Целый ряд айатов Корана и хадисов побуждает бедных расходовать хотя бы то немногое, что им по силам, для того, чтобы души их не разучились сочувствовать их братьям. Аллах обещает таким людям, что будет приумножать и выращивать их подаяние до тех пор, пока оно не уподобится высокой горе, если только приобретено оно было дозволенным путем.

Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"У roro, кто подаст милостыню, равную стоимости одного финика и (взятую) из благоприобретенного - а Аллах не принимает ничего, кроме благого, - Аллах примет ее Своей правой дланью, а потом начнет растить ее для подавшего подобно тому, как любой из вас растит жеребенка, пока не станет она величиной с гору".

Для того, чтобы души не замыкались в себе и не переставали испытывать сочувствие к другим, и для того, чтобы источники блага и сострадания в них не высохли, благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, призывал их расходовать пусть даже немногое, несмотря ни на какие затруднения. Он предостерегал их от пассивности, замкнутости и скупости, указывая, что это ведет к гибели и наказанию, и говорил им:

"Защитите себя от огня хотя бы половинкой финика!"

Аллах пожелал, чтобы мусульманин приносил благо и пользу тому обществу, в котором он живет, постоянно оказывая благодеяния людям, что не должно зависеть от того, богатым он является или бедным. Поэтому наставления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побуждают человека, исповедующего Ислам, творить благое по мере его сил и возможностей, указывая, что каждое его дело будет приравнено к милостыне.

Сообщается, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Каждый мусульманин обязан давать милостыню". Люди спросили: "О, Пророк Аллаха, а если он не сможет сделать этого?" Он сказал: "Пусть заработает что-ннбудь своими руками, принесет пользу себе и даст милостыню". Люди спросили: "А если у человека не будет и такой возможности?" Он сказал: "Тогда пусть творит Добро и воздерживается от совершения зла, и это зачтется ему как милостыня".

Таким образом, Ислам расширяет круг благих дел, чтобы вступить в него мог любой мусульманин, а обездоленный бедняк не чувствовал, что он не может сделать ничего полезного для общества только потому, что он ничего не имеет. Ислам открыл для него двери участия в жизни общества, объявив, что всякое полезное дело, которое он совершит, будет для него милостыней, и за это он получит такую же награду, как и богач за то, что израсходует на бедных. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Всякое доброе дело есть милостыня".

Это означает, что Ислам создал предпосылки для участия всех людей в построении своего общества, служения ему и совершенствования его, внушив каждому радость и чувство удовлетворения в связи с этим участием. Это возвращает человеку самоуважение, сохраняет его достоинство и обеспечивает ему награду.

Ислам проявляет милость по отношению к мусульманам на деле, поскольку эта религия не обязывает их ни к чему непосильному для них, требует лишь того, чтобы они расходовали на благие дела только излишки своего имущества. Ислам также не порицает оставляющих себе необходимое и предпочитает, чтобы испытывающие затруднения тратили то, что имеют, на удовлетворение собственных нужд. С точки зрения Ислама, дающая рука лучше берущей, что же касается того, что превышает меру необходимого, то здесь уже открывается возможность для соревнования в щедрости. Истинный мусульманин не скупится ни на что благое, так как, благодаря наставлениям его религии ему известно, что траты на благое являются благом, а проявление скупости в этом - злом. Ведь в одном из хадисов сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"О сын Адама, поистине, если ты израсходуешь излишнее это будет для тебя лучше, а если оставишь это, то будет для тебя хуже. Не подвергнешься ты порицаниям за то, что необходимо тебе для жизни, начинай же с тех, кого ты содержишь, и помни, что рука дающая лучше, чем рука берущая".

Если сознательный и разумный мусульманин располагает тем, что превышает меру необходимого ему самому и тем, кто находится на его попечении, он всегда проявляет щедрость и стремление помочь бедным. Даже если то, чем он владеет, люди обычно откладывают на черный день или используют как средство повышения своего благосостояния. Он же поступает так потому, что из наставлений своей религии знает, что милостыня, подаваемая в подобных обстоятельствах, относится к наилучшим ее видам и вознаграждается в наибольшей степени. Об этом сообщается в изречении, передаваемом со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Как-то раз один человек пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: "О, Посланник Аллаха, за какую милостыню полагается наилучшая награда?" Он ответил: "За ту, которую ты подаешь, будучи здоровым и скупым, когда ты боишься, бедности и надеешься на богатство. И не откладывай до тех пор, пока душа твоя не подойдет к горлу, и станешь ты говорить: "Этому столько, этому столько!", тогда как это уже принадлежит такому-то".

Истинный и щедрый мусульманин проявляет свою щедрость и оделяет дарами тех, кто достоин помощи и поддержки. Прежде всего, он старается оказать ее таким обездоленным, которые отличаются скромностью и не пристают к людям с настойчивыми просьбами в то время как люди, из-за скромности таких бедняков, считают их состоятельными. Поэтому он сам идет к таким, стучится в их двери и дарует им то, что удовлетворяет их потребности и позволяет им не уронить своего достоинства.

Он поступает так потому, что такие скромные бедняки, более чем кто бы то ни было, заслуживают поддержки и даров, и что именно их имел виду благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, когда говорил:

"He тот беден, кому достаются один или два финика или кусок другой еды, действительно беден тот, кто воздерживается от просьб".

В другой версии этого изречения, приводимой в обоих "Сахихах", сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Не тот беден, кто обходит людей, получая кусок-другой (еды) или одни-два финика - беден тот, кто не имеет того, что избавило бы его (от голода), но другие об этом не догадываются и поэтому ему не подают, а сам он не обращается с просьбами к людям".

Помимо этого, великодушный и щедрый мусульманин старается оделить своими дарами сироту, а если может, то берет его под свою опеку, начинает расходовать на его свои средства и занимается его делами независимо от того, состоит этот сирота с ним в родстве или нет. Расходуя свои деньги на подобные цели, он надеется на награду Аллаха, приготовившего для опекуна сироты самое высокое место, о котором только можно мечтать, а именно - место в раю рядом с благородным Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Передают со слов Сахля бин Сада, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Я и опекающий сироту будем в раю в подобном положении." - и сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами, чуть-чуть разведя их в разные стороны.

Кроме того, богобоязненный и щедрый мусульманин старается помочь вдове и бедняку, подчиняясь руководству своей религии. Он желает снискать этим благоволение своего Господа и стремится получить ту щедрую награду, которую Аллах Всевышний дарует заботившимся о вдовах и бедняках. Ведь эта награда будет столь велика, что превзойдет собой даже награды соблюдавшего пост, проводившего ночи в молитвах или боровшегося на пути Аллаха. Об этом сообщает благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:

"Проявляющий заботу о вдове и бедняке подобен борющемуся на пути Аллаха". Передавший это хадис сказал: "И я думаю, что он сказал: "...а также простаивающему ночи в молитвах, который не слабеет, и постящемуся, который постится постоянно".

Таковы пути благочестия, которыми следует мусульманин, расходующий свои средства и проявляющий щедрость в надежде снискать за это благоволение своего Господа и получить Его награду. И таковы праведные дела, которые действительно приближают раба к его Господу в отличии от пиров, устраиваемых для богатых и высокопоставленных людей и требующих огромных расходов. Ведь цель этих пиров лишь слава, престиж или какие-либо временные приобретения. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осудил подобные пиры, поскольку устраиваются они не ради лика Аллаха Всевышнего. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Плохой едой является угощение того пира, на который приглашают богатых, и отказываются звать бедных".

Следует также отметить, что забота о вдовах и бедняках, а также опека сирот, не только дают человеку право на огромную награду, но еще и очищают его душу, делают его более человечным, а сердце его - более мягким. Это позволяет ему вкусить сладость дарения и, благодаря совершению благого, насладиться чувством сострадания и счастья. Вот почему благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, приучал ожесточившиеся сердца к благодеяниям, добиваясь того, чтобы они смягчились и прониклись сочувствием, щедростью и нежностью. Передают, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что когда один человек пожаловался Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, на свое жестокосердие, он сказал ему:

"Погладь по голове сироту и накорми бедняка".

Damie - islam.kg
__________________
Turkculuk. Muasirlik. Islamcilik.
Если Бога нет - то все позволено. (Ф.М. Достоевский)

Turku Kettola вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Авраам (исламский взгляд) Turku Kettola Религия 5 06.09.2007 12:42
Этика. (исламский взгляд) Turku Kettola Ислам от А до Я 3 23.07.2007 16:07
Жизнь (исламский взгляд) Turku Kettola Ислам от А до Я 0 10.07.2007 10:57
Равенство (исламский взгляд) Turku Kettola Ислам от А до Я 0 26.06.2007 15:48
Грех (исламский взгляд) Turku Kettola Ислам от А до Я 24 14.06.2007 11:47


Текущее время: 19:55. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон