Показать сообщение отдельно
Старый 01.08.2011, 15:47   #758
Местный
 
Аватар для Cайгон и Ямайка
 
Регистрация: 25.01.2009
Сообщений: 10,137
Сказал(а) спасибо: 247
Поблагодарили 1,668 раз(а) в 1,287 сообщениях
Вес репутации: 113
Cайгон и Ямайка на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Nana Посмотреть сообщение
К юбилею форума хочу предложить попробовать рассказать о том, кто как из нас видит старую сказку о Красной шапочке.
Начинаю с Хикмета Гаджизаде.

"Красная Шапочка" глазами Хикмет бея.

"Красная Шапочка" несомненно задумана оппозиционером.
Через всю сказку основной нитью проходит вереница противоборств и противопоставлений: добро-зло, красота-чудовищность, человеколюбие-людоедство, стремление к высшим ценностям(А-а, в Африке горы вот такой высоты, а-а, в Африке море вот такой ширины)-отсутствие жизненных целей(утоление голода как единственная цель в жизни Волка)

Главная героиня в самом начале сказки представлена как невинный безобидный ребенок с корзиной пирожков и красным чепчиком на голове.
Но стоило только Волку с'есть девочку, так она сразу предстает перед нами как носитель высоких идеалов. И ведь не зря автор напялил на девочку головной убор красного цвета. Никому не стоит забывать, что красный цвет-знак свободомыслия.

Да, друзья, совсем не стоит осуждать нашу девочку за чрезмерную болтливость, смелость в общении с незнакомцем и ее откровение о месте нахождения бабушки и секретов открывания дверей.
Эта непринужденная беседа- не что иное, как символ пропаганды новых, никому еще неизвестных знаний.

Надо бы подумать над тем, почему дверь открывалась дерганьем за веревочку, в чем здесь идейный смысл...
Но это будет потом...
А вот вариант по Фромму...

3. Красная Шапочка


На примере «Красной Шапочки» можно проиллюстрировать взгляды Фрейда и одновременно проследить вариации темы конфликта мужского и женского начала, проявившегося в трилогии об Эдипе и в мифе о сотворении мира. Вот эта сказка:
«Жила-была маленькая девочка, и такая она была славная, что кто на нее ни посмотрит, все ею любовались; но больше всех ее любила бабушка, и не было на свете ничего, что она пожалела бы для своей внучки. Однажды она подарила ей красную бархатную шапочку, которая была девочке так к лицу, что она никогда ее не снимала; и ее прозвали Красная Шапочка.
Однажды мама-сказала ей: «Вот, Красная Шапочка, кусочек пирога и бутылочка вина; возьми это и отнеси бабушке, она больна и слаба, она поест и поправится. Отправляйся утром, пока прохладно, по дороге иди
Пер. с англ.

' Вавилонская Тиамат, вероятно, появляется в библейском повествовании в образе «тьмы над бездною». . .
тихо и осторожно, не сворачивай, а то упадешь и разобьешь бутылочку, и бабушке ничего не достанется; когда придешь к бабушке, не забудь сказать «С добрым утром», и пока не поздороваешься, не заглядывай в каждый уголок». Красная Шапочка поклялась маме, что будет вести себя осторожно.
Бабушка жила в лесу, в полумиле от деревни, и как только Красная Шапочка зашла в лес, ей повстречался волк. Красная Шапочка не знала, какой он нехороший, и совсем не испугалась.
- Здравствуй, Красная Шапочка,- сказал он.
- Здравствуй, волк.
- Куда это ты идешь так рано?
- К бабушке.
- А что у тебя в фартучке?
- Пирожок и вино; вчера мама пекла пироги, пусть бедная больная бабушка съест чего-нибудь вкусненького, и ей станет легче.
- А где живет твоя бабушка?
- Отсюда целых четверть мили, в лесу; ее домик стоит под тремя большими дубами, внизу сразу орешник. Ты, наверно, знаешь это место,- ответила Красная Шапочка.
Волк подумал: «Какое нежное юное создание! Какой лакомый кусочек — она, пожалуй, куда вкуснее, чем старуха. Надо ухитриться схватить обеих». Он пошел рядом с Красной Шапочкой, а потом сказал:
- Смотри, Красная Шапочка, какие тут красивые цветочки — почему ты не смотришь вокруг? А как сладко поют птички, ты, наверное тоже не слышишь? Ты идешь так чинно, будто в школу, а вокруг в лесу — такая красота!
Красная Шапочка подняла глаза, увидела, как сквозь деревья то тут то там пляшут солнечные лучи, а вокруг растут прелестные цветы и подумала: «А что, если я принесу бабушке букетик цветов, она наверное, будет рада. Еще рано, я еще успею добраться до бабушки» И свернула с тропинки в лес, чтобы собрать цветов. Когда она сорвала цветочек, ей показалось, что там, дальше,- еще лучше, и она побежала за ним; так она забиралась в лес все дальше и дальше.
А волк тем временем быстро прибежал к бабушкиному дому и постучал в дверь.
- Кто там?
- Открой, это я. Красная Шапочка,- ответил волк,- я принесла тебе пирожок и вино.
- Дерни за веревочку,- сказала бабушка,- я совсем ослабла и не могу встать.
Волк дернул за веревочку, дверь открылась; он, ни слова не говоря, подскочил к кровати и проглотил старушку. Потом он надел ее платье и чепчик, улегся в постель и задернул полог.
А Красная Шапочка бегала по лесу и собирала цветы. Насобирав целую охапку, она вспомнила про бабушку и отправилась к ней.
Она удивилась, что дверь открыта, а когда вошла, ей стало как-то не по себе, и она подумала: «Что такое? Как мне сегодня неловко. А ведь всегда мне так нравилось у бабушки. Она. громко сказала: «Доброе утро!», но никто не ответил: тогда она подошла к кровати и раздвинула занавески. На кровати лежала бабушка, чепчик у нее был надвинут на глаза, и выглядела она очень странно.
- Бабушка,- сказала Красная Шапочка,- почему у тебя такие большие уши? .
- Это чтобы лучше тебя слышать, милая,- был ответ,
-- Бабушка, а почему у тебя такие большие глаза?
- Это чтобы лучше тебя видеть, милая.
- А почему, бабушка, у тебя такие большие руки?
- Это чтобы крепче обнять тебя.
- Ой, бабушка, а какие у тебя большие зубы!
- А это чтобы лучше тебя съесть!
И с этими словами волк выпрыгнул из кровати и проглотиКрасную Шапочку. .
Наевшись, волк опять улегся в постель, уснул и громко захрапел. В это время мимо дома проходил охотник и подумал: «Как храпит старушка! Нужно пойти посмотреть, не надо т ей чего-нибудь». Он вошел в комнату и, подойдя к кровати, увидел там волка. «Вот ты где, нечестивец! — сказал он,- я давно охочусь за тобой!» Он хотел застрелить волка, но подумал, что волк, наверное, проглотил бабушку и ее, наверное, еще можно спасти. Он не Стал стрелять, а достал ножницы и решил разрезать волку брюхо. Сделав надрез, он увидел Красную Шапочку; когда разрезал брюхо дальше, оттуда выпрыгнула девочка и воскликнула: «Ах, как я испугалась! Как темно у волка в брюхе». Потом выбралась старушка, едва дыша, но все-таки живая. Красная Шапочка быстро насобирала больших камней и вместе с охотником набила ими волку брюхо. Когда волк проснулся, он хотел убежать, но камни были такие тяжелые, что он тут же рухнул замертво.
Все трое обрадовались. Охотник содрал с волка шкуру и унес .ее домой; бабушка съела пирожок и выпила вино, которое принесла Красная Шапочка, и пришла в себя, а Красная Шапочка подумала: «Больше никогда в жизни не буду сворачивать без спросу с дорожки в лес».
Большинство символов в этой сказке легко понять. «Красная бархатная шапочка» — символ менструации. Маленькая девочка, о приключениях которой рассказывается в сказке, превратилась в. зрелую женщину и столкнулась с проблемой половых отношений.
Очевидно, что Предостережение «не сворачивай с дорожки в лес», чтобы «не упасть и не разбить бутылочку»,- это предостережение о том, что вступить в половую связь и утратить девственность опасно.
При виде девочки у волка разыгрался сексуальный аппетит, и он пытается соблазнить ее, предложив «оглянуться вокруг» и послушать, как сладко поют птицы. Красная Шапочка «поднимает глаза» и, послушавшись волка, углубляется «все дальше и дальше в лес». При этом она делает характерную попытку найти своему поступку какое-то рациональное объяснение; чтобы убедить себя, что она не делает ничего плохого, она рассуждает о том, что бабушка будет рада, если она принесет ей цветы. . 
Но она сурово наказана за то, что свернула с прямой дороги добродетели. Волк, переодевшись бабушкой, проглотил невинную Красную Шапочку. Насытившись, он уснул.
До этого момента в сказке, как кажется, присутствует одна простая мораль: вступать в половые отношения опасно. Но на самом деле все гораздо сложнее. Какова здесь роль мужчины и как представлены половые отношения?
Мужчина предстает в образе безжалостного и коварного животного, а половой акт описан как акт каннибализма, в котором мужчина пожирает женщину. Те женщины, которым нравятся мужчины и которые получают удовольствие, вступая с ними в половые отношения, не согласны с таким представлением. Оно отражает глубокую враждебность к мужчинам и к половым отношениям. Ненависть и предубежденность против мужчин особенно отчетливо звучат в конце сказки. Здесь, как и в случае вавилонского мифа, нужно вспомнить, что превосходстве женщины состоит в ее способности вынашивать ребенка. Как сделано чтобы волк выглядел смешным? Показано, как он попытался сыграть роль беременной женщины, у которой в брюхе находятся живые существа. Красная Шапочка набивает брюхо волка камнями — символ бесплодия,- и волк терпит поражение: умирает. По древнему закону возмездия его поступок наказан в соответствии с его виной: он погиб oт камней, символизирующих бесплодие, и этим высмеиваются его претензии на роль беременной женщины. . В этой сказке, где главные герои — три поколения женщин.(охотник в конце — условный образ отца, не имеющий реального значения), говорится о конфликте между мужчиной и женщиной; это история торжества женщин, ненавидящих мужчин, история, заканчивающаяся победой женщин. Это прямая противоположность мифу об Эдиле, где мужчина выходит из борьбы победителем.



Cайгон и Ямайка вне форума   Ответить с цитированием