PDA

Просмотр полной версии : Исламская нравственность, М. аль-Газали


Зерцало
17.11.2009, 17:57
I. Cтолпы Ислама и нравственные ценности.

1. Цель пророчества - совершенствование нравственности.

Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выразил самую наивысшую цель его миссии в этом мире и методики его обращения к людям в этих словах:
"Я послан с целью совершенствовать нравственность" (Малик).
Та великая миссия, оставившая неизгладимый след в истории развития человечества и имевшая целью разъяснение принципов морали и приведения их к Тому, под чьим руководством находился Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), осуществлялась непрерывно. Ее единственной целью было укрепление морального характера людей с тем, чтобы перед их глазами предстал мир совершенства и чтобы они стремились постичь его сознательно и со знанием.
Поклонение было сделано обязательным в Исламе и включено в основные столпы веры. Но поклонение по Исламу не является чем-то вроде мистических упражнений, которые связывают людей с неизвестным мистическим существом, которое принуждает людей выполнять бесполезные деяния и бессмысленные поступки. Все обязательные исламские формы поклонения даны в виде упражнений и тренировок с тем, чтобы дать возможность людям воспитать в себе хорошие принципы нравственности и привычки, быть законопослушными и до конца своих дней быть верными этим принципам, независимо от каких бы то ни было изменений жизненных явлений.

2. Намаз предотвращает совершение зла.

Салат (намаз) является обязательной формой поклонения, подобной упражнению, к которому человек притягивается с интересом и желанием. Он обязан совершать его постоянно, что в конечном случае сделает жизнь человека безоблачной, а тело крепким и сильным.
Святой Коран и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - оба есть открытые доказательства этих реальностей. Когда Аллах призывает людей к совершению намаза, Он выражает его мудрость в следующих словах: "Намаз запрещает бесстыдство и зло" Коран (29:45).
Воздержание от совершения зла, безнравственных поступков и очищение от плохих деяний - таковые также реальности намаза. В хадисе-гудси (Богооткровенный хадис) говорится: "Я внемлю тем молитвам людей, которые призывают к смирению в отношении Моего величия, обязывают Мои создания воздерживаться от греха против Меня; людей, пребывающих весь день в мыслях обо Мне, и которые являются добрыми по отношению к бедным, путникам, больным и страждущим (Аль-Баззар).

3. Закят - средство очищения.

Закят не просто налог, который взимается с имущества; его самой важной и далеко идущей целью является посев семян добра, симпатии и благожелательности; а также служит цели проникновения в различные слои общества и установления отношений любви и дружбы.
Цель взимания закята выражена в Коране следующими словами:
"О Пророк! Возьми с имуществ их милостыню, которой ты очистишь и освящаешь их" (Коран, 9:103).
Самоочищение от мирской грязи вознесение общества на высоты благопристойности и чистоты - такова мудрость в Завете.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Улыбаться в обществе своего брата есть благотворительность. Понуждать к совершению хороших деяний и удерживать от совершения зла - благотворительность. Вести человека там, где он может заблудиться - благотворительность. Убирать с дороги могущие причинить беспокойство вещи, такие как колючки и кости, - благотворительность. Отлить воду из своего кувшина в кувшин своего брата - благотворительность. Вести незрячего - благотворительность". (Бухари).

4. Пост - ступень к праведности.

В Исламе пост является обязательным. И он рассматривает его (пост) не только как временное воздержание от каких-либо блюд и напитков, но и как отказ от чувственных наслаждений и запрещенных вещей.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Пост не есть просто название воздержания от приема пищи или воды, а воздержание от безнравственных и непристойных поступков. Если в состоянии поста кто-либо оскорбляет вас или напрашивается на ссору, скажите: "Я пощусь" (Ибн Хузейма).
Коран выражает цель поста в этих словах: "О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же, как он предписан был тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны" (Коран, 2:183).

5. Хадж - обязательное паломничество с целью ослабить любовь к мирскому.

Иногда человек думает, что посещение святых мест и совершение паломничества, которое обязательно для каждого мусульманина, который в состоянии совершить его, и которое включено в основные столпы Ислама, является просто одной из форм поклонения, которое не имеет никакой связи с миром нравственных ценностей и характером. Это - явное недоразумение. Напутствуя людей к совершению этого обязательного вида поклонения, Аллах сказал:
"Месяцы хаджа хорошо известны, и кто обязался в них на хадж, нет приближения (к женщине) и распутства, и препирательства во время хаджа, а что вы сделаете хорошо, то знает Аллах. И запасайтесь, ибо лучший из запасов - благочестие. И бойтесь Меня, обладатели рассудков". Коран (2:197).
Это - одна (из многих) черт проявления поклонения, которые хорошо известны и широко практикуются в Исламе; и они-то и являются его основными столпами. Они доказывают нам, какая глубокая взаимосвязь существует между религией и нравственностью и насколько сильной и продолжительной является эта взаимосвязь.
Насколько различаются все эти формы поклонения по духу и проявлениям друг от друга, но и настолько близки они в своих целях и задачах - такова главная обязанность, которую поставил перед собой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Следовательно, салят (намаз), саум (пост), закят, хадж и другие формы поклонения, подобно этим, являются ступенями к истинному совершенствованию, способами очищения и чистоплотности, которые делают жизнь уверенной и значимой. Что касается высоких задач и благородных целей, которые являются неотъемлемыми частями и следствием этих форм поклонения, то им придается очень высокое и важное место в религии Аллаха.
Если эти формы проявления поклонения не очищают сердца людей, если они не вызывают к жизни лучшие качества у тех, кто соблюдает их, и они не улучшают и не укрепляют связи между Аллахом и Его сознательными творениями, тогда людям ничего другого не остается, кроме разрушения и вымирания.
Аллах сказал: "Ведь тот, кто приходит к своему Господу грешником, - для него геенна, в которой он не умирает и не живет. А кто приходит к Нему верующим, совершив благое, для тех высшие ступени - сады Эдема из-под которых текут реки, - для вечного пребывания там. Таково воздаяние тех, кто очистился" (Коран, 20:74-76).

Зерцало
17.11.2009, 17:59
II. Слабость нравственных принципов - доказательство отсутствия веры.

1. Вера несовершенна без нравственности.

Вера - это такая сила, которая удерживает людей от совершения низменных поступков и воодушевляет их на достижение нравственного очищения. Вот почему всякий раз, когда Аллах призывает Своих рабов к добродетели, или когда Он воспитывает у них ненависть к злу, Он называет нравственные принципы залогом веры в их сердцах. Например, когда Он обращается к ним такими словами:
"О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми" (Коран, 9:119).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) доходчиво объяснил это таким образом, что, если вера незыблема и убеждение прочное, тогда возникнут прочные и устойчивые нравственные принципы, а если нравственные устои шатки, то, соответственно, будет слаба и вера. Человек бесстыдный, невоспитанный, имеющий плохие привычки, проявляющий заботу о себе, не думая о других, подобен человеку, о котором так сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
"Скромность и вера - близнецы. Кто лишен одного, теряет и другое" (Аль-Хаким, Тибрани).
Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо Ансари, который выговаривал своего брата за нескромность. Пророк посоветовал ему отпустить брата, сказав, что скромность - ветвь веры.
Человек, который изводит своего соседа, и заставляет его терпеть какой-либо ущерб, в религии называется жестоким и человеком с каменным сердцем. В этой связи решение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) таково:
"Во имя Бога! Он не может быть мусульманином! Во имя Бога! Он не может быть мусульманином! Во имя Бога! Он не может быть мусульманином!" Его спросили: "Кто"? Он ответил: "Тот от чьих злых деяний страдает сосед" (Бухари).
Святой Пророк советует своим слушателям воздержаться от разговора, являющегося вздором. А также от поступков, являющихся безнравственными и, наконец, от деяний являющихся бессмысленными. Он говорит:
"Человек, который верит в Аллаха и в судный день, должен говорить о хороших вещах, в противном случае он должен молчать" (Бухари).
Таким образом, через истину веры и при помощи ее совершенствования воспитываются и укрепляются благородные черты.

2. Ряды разрушены, сердца мрачны, молитвы безвкусны.

Тем не менее, вы можете встретить также и таких людей, которые называют себя мусульманами, но ленятся совершать обязательные молитвы, а на людях они заявляют о том, что они усердствуют в исполнении этих молитв. Но они, в то же самое время, не торопятся действовать таким образом, чтобы это противоречило требованиям благородных черт характера и истинной веры.
Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал свою Умму (общину) от таких людей.
Человек, который допускает ошибку в следовании различным формам поклонения, не понимая их значения, может быть только человеком, который не понимает духа поклонения или не способен подняться до понимания его.
Много раз даже ребенок может копировать движения намаза и способен повторить то, что произносится во время намаза. Иногда актер также предлагает молитву со всей смиренностью и проникновением; и выполняет все необходимые ритуалы.
Но эти движения не приносят пользу вере и не достигают цели. Существует единственный способ совершения других форм поклонения, что никогда не приносит плохих результатов, - это высокий нравственный характер.
Имам Ахмад объяснил это проще: "Один человек спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "О Посланник Аллаха! Одна знакомая женщина славится своими молитвами, постом и многими другими добродетелями, но очень грубо разговаривает со своими соседями. Скажи, какова будет ее судьба"? Он ответил: "Она будет в аду". Затем этот же человек спросил: "О Посланник Аллаха! Другая женщина не много делает в смысле молитв и поста, но раздает кусочки сыра в своем милосердии и не приносит никакого вреда своим соседям. Скажи, какова будет ее судьба"? Он ответил: "Она будет в раю".
Этот ответ дает яркое представление высокой ценности нравственных постулатов характера. Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не только просто отвечает на случайный вопрос, но объясняет взаимосвязь между нравственностью и религией, раскрывает их связь с правильными выражениями форм поклонения и подводит базу реформ и улучшения в этом мире и спасение в грядущем.
Проблема нравственности очень важна. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вынужден был постоянно осуществлять руководство над своими последователями. Он должен был настойчиво им давать правильные советы с тем, чтобы стало абсолютно понятно, что вера, доброта и нравственность взаимозависимы. Они связаны друг с другом и ничто не может их разделить.

3. Кто беден?

Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил своих дорогих собеседников, знают ли они, кто считается бедным. Они ответили, что беден тот, у кого нет денег. В ответ Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "В моей Умме бедный тот, кто в день Суда предстанет пред Аллахом. Этот человек исполнял намаз, платил Закят, постился. Но в то же время он кого-то оскорбил, кого-то ложно обвинил, незаконно отобрал чью-то собственность и, наконец, убил человека и спрятал его тело. Так вот, все его добрые дела будут отданы его жертвам. И если его хорошие поступки закончились раньше, чем плохие начались, тогда преступления против его жертв падут на его голову, и он будет брошен в ад" (Муслим).
Такой человек действительно беден. Он оказался в положении торговца, у которого более чем на тысячу рупий товара, но он должник, т.к. его долг составляет две тысячи рупий. Можно ли назвать этого человека богатым?
Верующий человек, который совершает определенные молитвы или исполняет определенные виды поклонения, но в то же время после этого совершает непристойные и злостные поступки, или грубит в отношениях с людьми, издевается над бедными и жесток с беспомощными, тогда как можно этого человека назвать праведным?
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил это следующим примером: Он сказал, что лучшие нравственные ценности характера растапливают ошибки подобно горячей воде, а плохие портят хорошие дела человека подобно тому, как уксус портит мед.

4. Установление личности лицемера.

Когда злость накапливается в самом себе, а потеря, вызванная ею стала очевидной и опасность все увеличивается, тогда такой человек освобождается от религии подобно тому, как, освобождаясь от одежды становятся голым. В это время заявления такого человека о его праведности будут насквозь фальшивыми. Какова цена религиозности без хороших нравственных качеств? Возможно ли такое, чтобы человек был предан Аллаху и в то же самое время был замешан в коррупции?
Эта взаимосвязь верования и нравственности ясно показана в изречениях святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Человек, который имеет эти три привычки - лицемер, даже если он соблюдает пост, совершает намаз и паломничество, и называет себя мусульманином. Когда такой человек говорит, он говорит неправду. Когда дает обещание, он его не выполняет. Наконец, когда ему что-то доверяют, он предает доверие" (Муслим)
В другом хадисе он сказал:
"Существуют три признака, характеризующие лицемера: когда он говорит, он говорит неправду; Когда дает обещание, и не сдерживает его; когда заключает договор и не нарушает его. Хотя он может совершать молитвы, соблюдать пост и называть себя мусульманином". (Муслим)
Он также сказал: "
Существуют четыре привычки, и если они обнаруживаются в человеке, то он законченный лицемер. Если хоть одна из этих привычек обнаруживается в человеке, он будет отходить от религии до тех пор, пока он не покинет ее: когда ему что-то доверяют, а он предает это доверие; когда он говорит, он говорит ложь; когда он заключает договор и не выполняет его; когда он ссорится, он начинает оскорблять". (Бухари)

Зерцало
17.11.2009, 18:00
Нравственные уроки Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Эти уроки показывают, что Ислам появился для того, чтобы осветить жизнь людей светом добродетели и хороших манер, воспитать в них широту характера, наполнить их ладони бриллиантами хорошего поведения. Он определил задачу создания основ в процессе достижения этой великой цели в качестве важной части пророчества.
Ислам перечислил все эти добродетели и принципы и вдохновил их носителей сделать эти принципы частью своей жизни.
Если бы мы собрали все высказывания святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о значимости хороших моральных качеств характера человека, то получилась бы многотомная книга.
Перед тем, как перечислить эти добродетели и раскрыть их детали, полезно привести несколько примеров того, насколько убедительно и внушительно Ислам призывает людей принять хорошие моральные качества характера.
Усама ибн Шереек рассказывал: Мы сидели в присутствии Посланника Аллаха так тихо, как будто боялись спугнуть птиц, сидевших на наших головах. Никто не осмеливался открыть рта. Через несколько минут подошли несколько человек и кто-то спросил: Кто самый дорогой для Бога, среди Его рабов ? Пророк ответил: Тот у кого самый лучший нравственный характер (Тибрани).
В другом хадисе он сказал: В день суда ничего не может быть более весомым для верующего, чем доброта характера. Аллах не любит бесстыдного и грубого собеседника (Ахмад)
Анас сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Раб Аллаха благодаря своему хорошему поведению, достигает высокого положения и чести в будущей жизни, хотя он может и не быть очень усердным в вопросах поклонения, а из-за злобности его характера он попадает на самое дно ада (Тибрани).
Аиша передала, что она слышала как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Мусульманин благодаря своему красивому поведению достигнет высокого положения, как и тот, кто соблюдает пост и выстаивает молитву в ночи (Абу Дауд).
Абу Хурайра передал, что он слышал как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Благородство верующего заключается в его религиозности, его простота - в интеллигентности, а его праведность - в доброте его характера (Хаким).


Отличная примерность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Ограничивание только командами типа нельзя и можно является недостаточным основанием для создания хороших моральных качеств в каком бы то ни было обществе, так как для формирования этих качеств с учетом самой природы человека важным фактором является также и примерность самого учителя, иначе общество становится просто моралистским. Обучение хорошему поведению требует длительного воспитания и постоянного наблюдения; тогда оно приносит плоды.
Воспитание также не может быть успешным, если пример не вселяет полного доверия. К примеру, человек, обладающий плохими моральными качествами не может произвести хорошее впечатление на окружающих.
Лучших результатов воспитания можно ожидать от такого человека, чья личность, силой своих моральных качеств, способна вызвать чувство восхищения у очевидцев. Они будут петь фимиамы его благородству и чувствовать непреодолимое желание следовать примеру его жизни. Мир будет непроизвольно чувствовать желание следовать по его стопам.
Для того, чтобы лелеять мечту и все больше и больше совершенствовать хорошие черты характера среди последователей, необходимо, чтобы лидер обладал более высоким и более благородным характером, чем его последователи.
Сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) служил лучшим примером хороших моральных качеств характера, превзойти которые он призывал своих последователей. Перед тем, как советовать им принять нравственность жизни, раздавая советы и поучения, он сеял семена морали среди своих последователей путем личного проведения в жизнь такого образа жизни.
Анас говорил: Я служил у святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) десять лет. Ни разу за все это время он не сказал Уф! (выражая недовольство); ни разу не спросил меня, почему я не сделал это или то (Муслим).
Анас также рассказывал: Если кто-либо приходил к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и здоровался с ним за руку, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не убирал руку раньше того, кто подал руку, и он никогда не отворачивался от собеседника раньше, чем отворачивался тот. И на встречах он никогда не вытягивал ног перед присутствующими, чтобы они хоть чуть-чуть были впереди коленей тех, кто рядом с ним (Тирмизи).
Аиша говорила: Если было два варианта выбора, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обычно избирал самый легкий, при условии, что в нем не содержится греха. Если та работа была греховной, то он убегал далеко от нее. Ну а если повеления Аллаха не выполнялись, то только тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) гневался. Он никогда никому не мстил. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) никого не тронул и пальцем, ни жену, ни слугу. Да, он, бывало, участвовал в войнах за дело Аллаха (Муслим).
Анас рассказывал: Я как-то шел с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). На нем был плащ. Какой- то бедуин потянул плащ с такой силой, что я мог видеть часть его раскрытого плеча. Я возмутился тем, тем, что сделал этот бедуин. Но бедуин сказал: О Мухаммад! Дай мне от имущества, которое дал тебе Аллах. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к нему и засмеялся, затем приказал выдать ему денежное пожертвование (Бухари).
Джарир рассказывает о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Воздаяние, которое Аллах дарит за мягкосердечие, Он не дает за безрассудство; и когда Аллах возлюбит кого-либо из своих рабов, Он вселяет в него мягкосердечие. Те семьи, которые лишены такого мягкосердечия, лишены всех благ (Тибрани). Г
оспожу Аишу (жена Пророка) также спросили, что делает Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дома. Она ответила: Он выполняет всю работу по дому, что и его слуги, а когда приходит время молитвы, он совершает омовение и выходит на молитву (Муслим).
Абдулла ибн Харис говорил, что не видел кого-нибудь улыбающегося больше чем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) (Тирмизи).
Из всех черт и привычек Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) одна была хорошо известна: он был чрезвычайно щедр и никогда не был ни в чем скупым. Он был смелым и отважным. Никогда не избегал истины. Он любил справедливость. Не делал ничего противозаконного или несправедливого. Всю жизнь он был правдолюбив и исключительно доверчив.

Зерцало
17.11.2009, 18:01
Мусульманин обязан следовать примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Аллах повелел всем мусульманам следовать прекрасным привычкам и всем чертам характера Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Был вам в Посланнике Аллаха пример хороший тем, кто возложил свои надежды на Аллаха и на последний день (Его суда) Коран 33:21.
Кази Аиядъ говорил, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был исключительно воспитан и храбр. Однажды ночью жители Медины были страшно напуганы. Несколько человек поспешили на шум и увидели, что оттуда уже возвращается Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он побежал туда раньше всех, чтобы выяснить, что произошло. Он ехал на лошади Абу Тальхи, без седла, на шее у него висел меч; он успокаивал людей, заверяя их, что ничего страшного не произошло. Али говорил, что когда страх самых отважных достигал предела, мы прятались за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Джабир ибн Абдулла говорил, что когда бы ни спросили его о чем-либо, он ни разу не ответил: Нет .
Однажды он получил семьдесят тысяч дирхемов. Их положили перед ним на коврик. Он начал, стоя, распределять их. Он не пропустил ни одного нищего и закончил только тогда, когда раздал всю сумму.
Какой-то человек подошел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и что-то попросил. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Сейчас у меня ничего нет. Купи что-нибудь на мое имя и когда у нас появятся деньги мы заплатим за это". Омар на это сказал: Но ведь Аллах не возлагал на нас обязанность выполнять то, что не в наших силах или не в нашей власти. Это заявление опечалило Пророка. Но один из ансаров (мединских мусульман) сказал: О Посланник Аллаха! Расходуйте и не бойтесь, что Аллах не поддержит вас . На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Мне велено делать только это.
Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) любил своих соратников и не отвергал их. Он уважал каждого щедрого человека любого другого племени и, бывало, поручал ему ответственную должность перед ними.
Он справлялся о своих соратниках и оказывал внимание всем людям независимо от их положения. Причем так, что каждый из них думал, что нет более уважаемого человека в глазах Пророка, чем он сам.
Если кто-нибудь просил у него что-нибудь, он давал ему или говорил с ним так, что тот уходил от него удовлетворенным. Река его доброты текла для каждого. Для людей он был ангелом-хранителем и все были в его глазах равны.
Внешне он был приятный, благопристойный, скромный и мягкосердечный. Он был лишен предрассудков и не был непоколебим. Он не имел привычки ссориться. Он никогда не говорил непристойностей. Проклинать других или чрезмерно хвалить было не в его характере. Он проявлял безразличие по отношению к ненужным вещам и никогда не впадал в пессимизм.
Госпожа Аиша говорила, что нет никого, кто обладал бы лучшим нравственным характером, чем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Когда бы его друзья, домочадцы или слуги не обращались к нему, он с готовностью откликался.
Джарир ибн Абдулла говорил: С того дня как я стал мусульманином, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не запрещал мне входить в дом; когда бы он не посмотрел на меня, он всегда улыбался.
Он обменивался остроумными замечаниями со своими сподвижниками, был среди них равным, старался быть к ним ближе. Он играл с их детьми и брал их на колени.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принимал приглашения от свободных людей, от рабов или бедняков. Он посещал больных и инвалидов в отдаленных районах Медины.
Кто бы ни пришел к нему, он оказывал ему самое глубокое уважение. Неоднократно он предлагал свою одежду посетителю, подкладывал подушку под спину пришедшего. Если посетитель отказывался садиться на его одежду, он настаивал.
Госпожа Аиша говорила: Я никогда не ревновала другую женщину и не злилась на Хадиджу (покойную жену Пророка), хотя Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто вспоминал о ней в моем присутствии. Если забивали козу, он обычно посылал мясо в дома ее друзей в качестве подарка. Однажды ее сестра попросила разрешения придти. Он был очень рад ее видеть. А одна женщина пришла к нему и говорила с восхищением о покойной Хадидже. Он расспрашивал ее с любовью. Когда она ушла он сказал: Эта женщина обычно посещала нас при жизни Хадиджы. Хорошее отношение - признак веры.
Он хорошо относился к своим родственникам, и, в то же время, не оказывал им предпочтения перед другими людьми.
Абу Катада рассказывал, что когда к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришли Посланники от Наджаши (царя Эфиопии), он встал, чтобы услужить им. Его сподвижники сказали ему, что они в состоянии сами обслужить их. На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил им: Сахабы (его сподвижники) были желанными гостями у Наджаши, и я хочу лично услужить им.
Абу Умама рассказывает, как однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришел в компанию своих последователей, опираясь на тростниковую палку. Увидев его все встали. Пророк же сказал: Не вставайте. Не перенимайте привычки неарабов вставать с целью возвеличивания друг друга.
Он говорил: Я - раб Аллаха. Я ем так, как и другие люди, сижу так, как другие. Когда он ехал на лошади, он разрешал ехать с ним. Он разрешал нищим сидеть в его присутствии. Он свободно чувствовал себя в любой компании. И если заканчивалась встреча, он обычно оставался сидеть там.
Он был тихого нрава. Без необходимости он не затевал беседу. И если лицо собеседника выражало отвращение, он становился безразличным к нему и игнорировал его.
Его улыбка была равна смеху. Его сотоварищи, в его честь и в попытке подражать ему, считали важным улыбаться в его присутствии. Его беседа была прямой и откровенной, в ней никогда не выражалось превосходство.
Его беседы всегда вселяли дух терпимости, доверия, честности, доброжелательности и справедливости. Там никто не повышал голос, никому не разрешалось злословить. Всякий раз, когда он начинал говорить, все другие хранили молчание и сидели, затаив дыхание.
Когда он гулял, его походка была ровной, в ней не просматривалась ни спешка, ни лень, ни страх.
Ибн Абу Хала говорил: Его молчание выражало терпимость, глубокомыслие, задумчивость и размышление.
Госпожа Аиша говорила, что он вел беседу в такой манере, что слушатели ловили каждое его слово.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) любил благоухание и довольно часто пользовался парфюмерией.
Мир был дарован ему Богом со всеми приманками, обольщениями и развлечениями. Выигрывались войны его армиями, но он был безразличен к роскоши и удовольствиям. Он умер и даже не смог выкупить свою кольчугу, задолженную у одного еврея.

Зерцало
17.11.2009, 18:02
Совет быть правдивым.

Аллах создал всю эту вселенную на основе справедливости и потребовал от людей строить всю жизнь на основе правды; сделать правду и строгие отношения нормой их жизни, в общении и деловых отношениях руководствоваться только правдой.
Когда люди упускают из виду этот ясный смысл, а выдуманные сказки, суеверия, вера во что-то абсурдное управляет людьми, их идеями и мыслями, тогда у них проявляется твердость и жестокость, они отходят от правильного пути, в конце концов не воспринимают реальность, принятие которой необходимо.
По этой причине особое значение приобретает строгий и прочный столп характера мусульманина. Это его обязанность следить за правдой в каждом деле и рассматривать каждую проблему и вопрос сквозь призму правды.
Посланник Аллаха сказал: Держитесь подальше от дурных мыслей, потому что они величайшая фальшь (Бухари).
Другое изречение говорит: Отбрось сомнительные вещи, решай только те дела, которые не вызывают сомнения, т. к. правда - это средство удовлетворения, а фальшь - причина сомнений и опасений (Тирмизи).
Коран осуждает те общества, которые строят свою повседневную жизнь на лжи, коррупции, взяточничестве, суевериях, приметах и т. д. По сути все эти деяния есть признаки идолопоклонничества и аморальности:
Они (лжебоги или идолы) только имена, которыми вы сами их назвали - вы и ваши родители. Аллах не посылал с ними никакого знамения. Они (люди) только следуют за предположениями и тому, к чему склонны их души, и к ним уже пришло руководство от их Господа (Коран, 53:28).
Но нет у них никакого знания; следуют они только за предположениями, а ведь предположение нисколько не избавит от истины! (Коран, 53:28).
Ислам превыше всего ценит правдивость и неприемлет лжи. Аиша рассказывала: Посланник Аллаха ничего более так не ненавидел, как ненавидел ложь. Если он узнавал о том, что какой-то человек сказал ему неправду, он выбрасывал из своего сердца уважение и почтение к нему до тех пор, пока он не узнавал, что этот человек раскаялся (Ахмад).
Это качество Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вовсе не удивительна. Такова была мораль всех Божьих Посланников. Их отношения с людьми формировались на основе праведности и хороших моральных качеств.
Характерными чертами мусульманского общества являются правда, терпимость, дисциплина и осторожная манера общения. Ложь, невыполнение обещаний, ложные обвинения и т. д. являются признаками разрыва отношений с религией.

Лживость - большое проклятие.

Лживость (а также вероломство) - такое зло, которое раскрывает внутреннее разложение и безнравственность человека. Некоторые виды лжи таковы, что человек оказывается полностью вовлеченным в них. Они подобны болезням, которые требуют длительного излечения.
Ни в коем случае не может быть оправдания и прощения тем людям, которые сделали ложь своей привычкой и нормой жизни.
Особо тяжелой степенью лжи являются случаи массового обмана людей. Под эту категорию подходят лживые обещания некоторых правителей, которые они дают своему народу.
Позволить себе ложь против религии Аллаха и еe: Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - худшее из зол. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Последствия лжи против меня не больше чем против любого другого человека. Пусть человек, который с целью и умышленно распространяет ложь обо мне, готовит себе место в аду (Бухари).
В список фальшивых заявлений и обвинений включены все те измышления и абсурд, которые фабрикуют неграмотные люди против Ислама и его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и которым нет места в вере. Простой народ принимает их за религию Аллаха, хотя они не имеют с ней ничего общего. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал своих последователей об источниках этих измышлений, убеждал их быть осторожными и не принимать никаких решений находящихся вне рамок Корана и Сунны. Он сказал: В
последний период моей общины (Уммы) появятся люди, вводящие в заблуждение, лжецы. Они будут рассказывать вам то, чего никогда не слышали ваши праотцы. Будьте осторожны с ними. Не позволяйте им сбить вас с праведного пути и вовлечь вас в моральное разложение (Муслим).

Учите своих детей быть правдивыми.

Ислам предписывать прививать навыки правдивости с раннего детства для того, чтобы они могли расти и развиваться на этой основе.
Абдуллах ибн Амр говорил, что однажды его мать позвала его в дом, обещая дать ему финик. В это время у них находился святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он сказал ей: Если ты не дашь ему этот финик, тогда совершение этой лжи будет занесено в список твоих проступков (Абу Дауд).
А Абу Хурайра говорил, что он слышал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) следующие слова: Любой, кто зовет ребенка, заявляя, что даст ему что-либо, и не дает его, является лжецом (Ахмад).
Необходимо отметить тот мудрый способ, каким Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поучает своих последователей, как обучать детей таким образом, чтобы они считали правду и честные отношения нормой жизни и избегали употреблять ложь. Если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) игнорировал эти вещи, то тогда появилась бы опасность того, что дети с возрастом не считали бы ложь грехом.
Особенно Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) настаивал на ведении честных отношений и правде вплодь до того, что они (отношения) должны проявляться даже в незначительных бытовых ситуациях. Асма бинт Язид говорила, что как-то они спросила Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Если кто-то из нас, женщин, заявляет, что у нее нет желания иметь определенную вещь, хотя у нее есть это желание, считается ли это ложью? . Он ответил: Ложь есть ложь, и маленькая ложь есть маленькая ложь (Муслим).

Запрещено говорить неправду, даже в шутку.

Мы постоянно наблюдаем, как люди рассказывают друг о друге разные вымышленные смешные истории для того, чтобы рассмешить окружающих. При этом возникают обиды и претензии в отношениях между людьми. Часто такие шутки имеют место с целью опорочить и унизить другого человека. Ислам рассматривает такие случаи как греховные.
Посланник Аллаха сказал: Смерть тому, кто увлекается баснями с целью рассмешить людей и для этого прибегает к выдумке. В этом его смерть и его разрушение (Тирмизи).
В другом хадисе он сказал: Момин (верующий) не может иметь полную веру до тех пор, пока он не откажется от лживости в своих шутках и спорах, даже если во всех других случаях он говорит правду (Ахмад).

Избегайте преувеличения в похвале

Некоторые люди, когда они хвалят кого-либо, доходят до высшей степени преувеличения и делают фальшивые заявления. Мусульманину необходимо знать, что когда он хвалит кого-либо, то он должен хвалить его настолько, насколько тот человек заслуживает этого. Он должет избегать преувеличения и фальши, так как преувеличение - это вид фальши, которая запрещена.
Человеку, который хвалил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) он сказал: Не увлекайся преувеличением, когда хвалишь меня, подобно христианам в случае с ибн Марьямом (Иисусом) (Имеется ввиду обожествление Иисуса). Я только раб. Так что говори только, что он раб Аллаха и его Посланник .
Находятся некоторые люди, которые лижут сапоги лидерам и правителям их страны и превозносят их до небес. Основная цель их жизни заключается в составлении очень длинных панегириков или написании длинных очерков в попытке восхвалить их благодетелей. Иногда они не стесняются называть правителей-тиранов носителями справедливости. Их целью является личное благополучие.
Это - худший из видов лжи. Абу Хурайра говорил, что Пророк приказал нам бросать пыль в лицо тех, кто увлекается преувеличением в похвалах (Тирмизи).

Избегайте лжи и обмана в торговле

Торговцы часто делают лживые заявления, восхваляя свои товары и устанавливая на них цены. Хозяин лавки обычно хочет продать свои товары как можно дороже, в то время, как покупатель хочет получить товары подешевле. И вот здесь произойти обман, бессмысленный спор и т. д.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Покупатели и продавцы свободны до тех пор, пока между ними нет преград и если они поступили честно, и объяснили дефекты своих товаров, тогда Аллах благословит их благосостоянием. Но если они оба пытались договориться нечестно, пытались скрыть дефекты, тогда они могут получить некоторую прибыль, но процветание от своей торговли они не получат."
В другом хадисе он сказал: Неправдивое и фальшивое заверение поможет продать товар, но это снизит выручку.
Покупатели, которые идут к продавцам лавок, в большинстве своем не выясняют истинное положение и, что бы ни говорил хозяин, они верят тому.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Что может быть более бесчестным, чем то, что, когда вы разговариваете с братом, он думает, что вы говорите правду, в то время, как вы обманываете его, говоря ему ложь (Бухари).
Он сказал также: Мусульманин не имеет права продавать вещь с дефектом не иначе, как этот дефект он покажет покупателю (Бухари).

Избегайте лжесвидетельств.

Сокрытие правды при даче свидетельских показаний это также один из худших видов лжи. Когда мусульманин призван для дачи свидетельских показаний, он должен, не колеблясь, заявить правду, независимо от того, будет ли она против его близкого друга или любимого человека. Ни родственные отношения, ни предубеждения не должны увести его от правильного пути; никакая алчность или взятка не должны поколебать его в его показаниях:
О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетелями пред Аллахом, хотя бы и против самих себя, или родителей, или близких; будь то богатый или бедный - Аллах ближе всех к обоим. Не следуйте же страсти, чтобы не нарушить справедливости. А если вы скривите и уклонитесь, то Аллах сведущ в том, что вы делаете! (Коран 4:135).
Абу Бакр вспоминал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: Не сказать ли мне вам о главных грехах? . Он повторил этот вопрос трижды. Мы сказали: Скажи, о, Посланник Аллаха . Он ответил: Призывать вместе с Аллахом другого бога, ослушиваться родителей и убить несправедливо . Он возлежал, а затем он опять поднялся и добавил: И говорить неправду и давать ложные показания (Бухари).

Не нарушайте своих обещаний

Торговцы и промышленники должны уделять особое внимание выполнению своих обещаний, быть верными своему слову и не менять своего мнения. Очень жаль, упоминать тот факт, что среди мусульман стали учащаться случаи нарушения обещаний, в то время как их религия назвала фальшивые обещания признаками разрушения нравственности.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) считал слова, вышедшие изо рта, священными, а слова, услышанные им, заслуживающими уважения. Даже до того, как он получил пророческий дар от Аллаха, эти качества были присущи ему.
Абдуллах ибн Абу Хамза рассказывал о том, как он договорился с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) о продаже ему вещи. Это случилось до нисхождений последнему откровений от Аллаха. Он обещал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) передать эту вещь в определенном месте. Но случилось так, что он забыл о своем обещании. Вспомнив о нем через три дня Абдуллах пошел на то место и с удивлением обнаружил там Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он сказал: О молодой человек! Я беспокоился о вас (Не случилось ли с вами что-либо). Я жду вас уже три дня . (Абу Дауд).
Рассказывают также, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пообещал Джабир ибн Абдулле, что он даст ему подарки из груза, который со дня на день должен был прибыть из Бахрейна. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер и не смог исполнить свое обещание. Когда груз из Бахрейна прибыл, первый халиф Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), объявил о том, что все те, кто должны были хоть что-то получить с этого груза, должны были явиться к нему и получить обещанное Пророком. (Бухари).
Фальшивые обещания наносят непоправимый ущерб морали и нравственности общества, т. к. являются видом лжи. Помнить о своих обещаниях и выполнять их - обязанность каждого мусульманина. Об этом говорит Аллах в Коране:
"И вспомни в книге Исмаила: поистине, он был правдив в обещанном и был Посланником, Пророком" (Коран 19:54)
Хадисы Пророка учат тому, что если человек скажет правду, хотя бы она принесла ему и его близким убыток, Аллах поддержит этого человека и его близких и вознаградит их так, что эта награда скомпенсирует их утрату. По этому поводу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Прими правду, если даже ты видишь свое разрушение в ней, так как спасение заключено в ней . В другом изречении говорится: Когда человек произносит ложь, отвратительный запах, который исходит от нее, удерживает ангелов на расстоянии в милю (Тирмизи).

Правда в речи ведет к правде в действии

Если человек правдив в речах, тогда неизбежно и в его поступках и действиях появятся правдивость, честность, и доброта. Если человек следует правдивым и строгим правилам в общении с другими, то свет этой правды проникает в сердце тех людей:
О те, кто уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово прямое. Он устроит вам ваши дела и простит вам ваши грехи. И кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот получит великую прибыль . (Коран 33:70-71).
От правдивых действий людей зависит расцвет и процветание государств и наций. Если у них есть руководство для поддержания правды в обществе, то они достигают славы и успехов. В противном случае, когда общества погрязают во лжи они начинают деградировать и, рано или поздно, разрушаются, т.к. ложь проникает во все сферы человеческой деятельности и подрывает основы нормальных отношений между людьми, а вместе с ними и всего общества.
Посланник Аллаха сказал: Примите правду, так как она указывает путь к праведности, а праведность указывает путь к Раю. Если человек регулярно говорит правду и следует по праведному пути, то он будет отмечен перед Аллахом как правдивый человек. Не поддавайтесь лжи, так как ложь ведет к безнравственности, а безнравственность ведет в Ад. Если человек регулярно говорит неправду, то перед Аллахом он будет отмечен как лжец. (Бухари).
Зло и безнравственность, к которым ведет привычка говорить ложь, является последней ступенью деградации личности и показывает ничтожность его веры.

Fireland
17.11.2009, 20:14
В двух словах - будь человеком, и не совершай зла, и не говори неправду.

citizen
17.11.2009, 21:06
Характерными чертами мусульманского общества являются правда, терпимость, дисциплина и осторожная манера общения. Ложь, невыполнение обещаний, ложные обвинения и т. д. являются признаками разрыва отношений с религией...

Ни в коем случае не может быть оправдания и прощения тем людям, которые сделали ложь своей привычкой и нормой жизни.
ЗерцалоЮ не подскажете, кто автор этого фантастического текста, полного преувеличений? Как известно, характерными чертами нашего общества является двуличие и двойная мораль.

И еще. Вот образчик фольклора, который фактически перечеркивает все то, о чем говорится в этом интересном посте.
Молла поучает верующих в мечети: делайте то, что я вам проповедую, а не то, что я делаю сам.

Йяны, религиозные авторитеты - не авторитеты (так получается, сорри)

Зерцало
18.11.2009, 00:38
ЗерцалоЮ не подскажете, кто автор
подскажу - Шейх Мухаммад Аль-Газали, хотя при внимательном прочтении названия темы мы с удивлением заметим там название автора трактата :)

Ситизен, простите, но я не поняла смысла вашего поста. Кого и в чем вы пытаетесь обвинить? Время в двуличии и двойной морали или людей носителей той или иной философии в проявлениях человеческой сущности в не лучших ее проявлении?

Зерцало
18.11.2009, 00:41
В двух словах - будь человеком, и не совершай зла, и не говори неправду.

да, знаете ли, все очень просто и банально, как и весь мир во всех своих проявлениях :)

citizen
18.11.2009, 01:58
подскажу - Шейх Мухаммад Аль-Газали, хотя при внимательном прочтении названия темы мы с удивлением заметим там название автора трактата :)

Ситизен, простите, но я не поняла смысла вашего поста. Кого и в чем вы пытаетесь обвинить? Время в двуличии и двойной морали или людей носителей той или иной философии в проявлениях человеческой сущности в не лучших ее проявлении?

1. Все вы прекрасно поняли, имхо. Мне просто захотелось узнать побольше об авторе, а не только "ФИО и должность".
2. Заурядный "поповский мятн", рассчитанный на пастухов 16 в.
И я никого ни в чем не обвиняю, не нужно инсинуаций, ладно? Я привожу фольклор, который не проведешь. Если в памяти народа "божьи слуги" ведут себя неправедно, то с них и нужно начинать чистку рядов. Разве не так? Я, например, не знаю пословиц и поговорок, где говорилось бы что-то доброе о муллах. А вы?

Turku Kettola
18.11.2009, 12:20
citizen

ЗерцалоЮ не подскажете, кто автор этого фантастического текста, полного преувеличений? Как известно, характерными чертами нашего общества является двуличие и двойная мораль.


Ловко же Вы сманипулировали абзацем. Что это как не инсинуация в чистом виде ?
Какое отношение имеет автор текста (богослов и исламский просветитель, для обвинения которого в лицемерии и вранье у нас нет оснований) , источники на которые он ссылается (священная книга мусульман - Коран, Сунна Пророка - человека, обвинить которого в двойной морали - кощунство) к тому, как Вы утверждаете " двуличию и двойной морали " нашего общества ?


Молла поучает верующих в мечети: делайте то, что я вам проповедую, а не то, что я делаю сам.

и далее

Йяны, религиозные авторитеты - не авторитеты (так получается, сорри)


Каким образом вещающий такую поговорку может считаться религиозным авторитетом ? Только в том случае, если и вещающий и воспринимающие имеют самое далекое представление об исламе и его ценностях.
В принципе как и цитирующие подобные "перлы".
Так получается, сорри.

citizen
18.11.2009, 15:31
citizen
Ловко же Вы сманипулировали абзацем. Что это как не инсинуация в чистом виде? Какое отношение имеет автор текста (богослов и исламский просветитель, для обвинения которого в лицемерии и вранье у нас нет оснований), источники на которые он ссылается (священная книга мусульман - Коран, Сунна Пророка - человека, обвинить которого в двойной морали - кощунство) к тому, как Вы утверждаете " двуличию и двойной морали " нашего общества ?

Каким образом вещающий такую поговорку может считаться религиозным авторитетом? Так получается, сорри.

Турку, плиз, не запутывайте себя и других, ладно? Я утверждаю, что для нашего азербайджанского общества характерны двойная мораль и двойные нормы. А тут проводится мысль, что мы не такие, потому что мы, дескать, мусульмане. Я позволил поинтересоваться, есть ли пословицы или поговорки, условно говоря, "воспевающие" добродетель мулл и их праведный образ жизни. ведь это они, муллы, должны быть авторитетами. Фольклор свидетельствует о противоположном, а против него не попрешь, людЯм виднее, наверное. Я продолжаю настаивать: подавляющее большинство наших мулл - далеко не образец для подражания. Люди, подобные Хаджи Саибру и Васиму Мамедалиеву - редкость, исключение из правил. И, поверьте, меня это печалит. У каждого свой путь к познанию и к Всевышнему, но наши муллы, увы, этот путь лишь затрудняют, имхо. Вот и весь вяссалам.

И не нужно при малейшей критике затыкать уши и говорить "сам дурак", ладно?

Да, как насчет фольклора, воспевающего добродетели мулл? Есть ли он? Плиз, уважьте мою просьбу, ответьте на этот вопрос.

Turku Kettola
18.11.2009, 17:54
Турку, плиз, не запутывайте себя и других, ладно? Я утверждаю, что для нашего азербайджанского общества характерны двойная мораль и двойные нормы. А тут проводится мысль, что мы не такие, потому что мы, дескать, мусульмане. Я позволил поинтересоваться, есть ли пословицы или поговорки, условно говоря, "воспевающие" добродетель мулл и их праведный образ жизни. ведь это они, муллы, должны быть авторитетами. Фольклор свидетельствует о противоположном, а против него не попрешь, людЯм виднее, наверное. Я продолжаю настаивать: подавляющее большинство наших мулл - далеко не образец для подражания. Люди, подобные Хаджи Саибру и Васиму Мамедалиеву - редкость, исключение из правил. И, поверьте, меня это печалит. У каждого свой путь к познанию и к Всевышнему, но наши муллы, увы, этот путь лишь затрудняют, имхо. Вот и весь вяссалам.

И не нужно при малейшей критике затыкать уши и говорить "сам дурак", ладно?

Да, как насчет фольклора, воспевающего добродетели мулл? Есть ли он? Плиз, уважьте мою просьбу, ответьте на этот вопрос.



Никого я не запутывал, а приводил Ваши собственные цитаты и те выводы, которые вы тут вырисовывали.

Теперь о выдержке, которая приводилась -


Характерными чертами мусульманского общества являются правда, терпимость, дисциплина и осторожная манера общения. Ложь, невыполнение обещаний, ложные обвинения и т. д. являются признаками разрыва отношений с религией...



Речь шла о мусульманском обществе и о том, какое оно должно быть.

Наше нынешнее современное общество (особенно после 70 лет атеистической совдепии) мусульманским назвать трудно. И нынешние т.н. муллы - это все тот же продукт советской "индустрии".
Даже в приведенной фразе делается вывод о последствиях разрыва отношения с религией.

Касательно персонажей фольклора - это "субьекты" , весьма далекие от исламских ценностей люди и невежественные проходимцы, претендующие на сан "жрецов".

Ведь если я сейчас обьявлю себя сыном лейтенанта Шмидта, это же не значит что я таковым являюсь.

И разве можно к примеру судить о литературе как "несносном" явлении, при наличии бездарных писателей или поэтов-плагиаторов ?


Самое верное - это помнить об изречении великого исламского мыслителя А.Х. аль - Газали :

" Познайте людей через истину, а не истину через людей ".

citizen
18.11.2009, 19:56
Цитата:
----------------------------------
Наше нынешнее современное общество (особенно после 70 лет атеистической совдепии) мусульманским назвать трудно. И нынешние т.н. муллы - это все тот же продукт советской "индустрии". это … весьма далекие от исламских ценностей… невежественные проходимцы, претендующие на сан "жрецов".
----------------------------------

Турку Кеттола, признаем очевидное: наше общество истинно мусульманским нельзя назвать, ибо истинно верующих – мизер! Мясяля в этом. И не нужно тогда (это я не к Вам обращаюсь) призывать не мусульман стать другими. Начинать нужно с себя.

Да, а насчет того, что муллы – продукт совдепии, знаете, не во всем тут с Вами соглашусь. Ведь есть пословица, которую приводил в другой теме, о том, что можно делать с муллой в минбяре (астафурулла!) при наличии денег. И это - дореволюционный фольклор.

А теперь вопрос интимный, не захотите, можете не отвечать: вы в большей степени азербайджанец или мусульманин?

Зерцало
18.11.2009, 23:05
Мне просто захотелось узнать побольше об авторе, а не только "ФИО и должность". пожалуйста


Шейх Мухаммад аль-Газали Сакка

http://www.al-azhar.ru/files/imagecache/page/files/i/2.gif


Он – правовед (факих), проповедник (даия), новатор (муджаддид), шейх Мухаммад аль–Газали Сакка.

Мухаммад аль–Газали родился и жил в Египте. Родился он в субботу 5 числа зуль–хиджа в 1335 г. по хиджре (22–го сентября 1917 г. по христ.). Это радостное событие произошло в благородной, религиозной и бедной провинциальной семье в селении "Накла аль–Инаб" на административной территории "Бухайра" в дельте Египта.

Отец из–за своего наклонения к суфизму выбрал для него имя Мухаммад аль–Газали в честь «довода ислама» (худжатуль–ислам) имама Абу Хамида аль–Газали (умер в 505–ом г. хиджры) видя в этом доброе предзнаменование. В этой бедной семье Мухаммад аль–Газали был старшим из семерых детей и рос в постоянной нужде.


Путь шейха к наукам

Читать и писать он научился в родном селе. Мухаммад аль–Газали выучил Коран, когда ему не было еще и 10 лет, а после в поисках получения исламских знаний поступил в Александрийскую начальную школу аль–Азхара. Там же он окончил и среднюю школу аль–Азхара и в 1937–ом году получив диплом о среднем образовании поехал в Каир. В Каире он и дальше для получения высшего образования поступил в аль–Азхар на факультет "Усулю–ддин". Там он учился у плеяды великих ученых таких как;
• Шейх Абдуль–Азим Заркани,
• Имам аль–акбар, шейх Махмуд Шальтут.

В 1941–ом году он окончил "Усулю–ддин" и получил диплом о высшем образовании. Далее Мухаммад аль–Газали там же, специализировавшись в исламском призыве в 1943–ем году, получил по своей специализации еще один международный диплом на 26–ом году своей жизни. Шейх владел феноменальной памятью и совершенным ораторским искусством.

В том же 1937–ом году, в котором он поступил в аль–Азхар, Мухаммад аль–Газали встретился с наставником общества "Братья Мусульмане" шейхом Хасан аль–Банна (1324–1368 по хиджре = 1907–1949 по христ.). Он стал одним из членов общества "Братья Мусульмане" и этим началось очень важное в его жизни мыслительное и процессуальное изменение…

Шейх Мухаммад аль–Газали женился еще тогда, когда был студентом "Усулю–ддин"…


Должности, которые занимал шейх

Шейх Мухаммад аль–Газали с раннего возраста занимал множество важных должностей и работал в разных служебных сферах, которые для него все вместе сходились к одной точке – призыву (да'ва). Предлагаем вниманию читателей наиболее известный послужной список шейха:
• Еще во время учебы в "Усулю–ддин" шейх Мухаммад аль–Газали начал заниматься распространением исламского призыва и был назначен при одной из мечетей Каира имамом–хатыбом.
• В следующем (1942–ом) году после окончания факультета шейх был назначен имамом–хатыбом при Министерстве аль–Вакуфов в мечеть "аль–Атабат аль–Хадраъ" в центре Каира.

Мухаммад аль–Газали стремительно поднимался по должностной лестнице призыва и проповедования при Министерстве аль–Вакуфов Египта.

• Он занимал должность инспектора мечетей,
• Проповедование в мечети аль–Азхара,
• Заместителем, а потом и заведующим делами всех мечетей,
• Заведующим, подготовки проповедников,
• Был назначен 2–го июля 1971–го г. заведующим исламским призывом,
• В марте 1981–го г. был назначен заместителем при Министерстве аль–Вакуфов.

За короткое время он поднялся в работе в должностях, пока не стал заместителем при Министерстве аль–Вакуфов.

При помощи шейха Хасана аль–Банна у шейха Мухаммада аль–Газали открылись мыслительские и литературные таланты.
• Он участвовал в прессе общества "Братья Мусульмане" где он считался одним из лучших ее писателей и получил прозвище "Литератор призыва".
• Шейх также проповедовал для пятничной молитвы в мечети Амра бин аль–Аса, в первой мечети построенной мусульманами в Каире. В мечети люди собирались десятками тысяч, чтобы его слушать.
• С 1952–го по 1953–ий год шейх работал главой "Такйа аль–Мисрийя" в достопочтимой Мекке.
• Между 1982–ым и 1985–ым годами он был посещающим профессором в Катаре.
• А между 1985–ым и 1988–ым годами шейх жил в Алжире создавая в нем исламский университет имени амира Абдулькадира и курируя его.
• Он также был и заведующим научного заседания в университете имени амира Абдулькадира.
• Также он был членом "Академии Исламских Научных Исследований" в досточтимом аль–Азхаре.
• Был членом "Королевской Академии для Исследований Исламской Цивилизации " в Иордании.
• Был членом "Всемирного Института Исламской мысли" в Вашингтоне.
• Был членом "Всемирной Исламской Благотворительной Организации" в Кувейте.
• Преподавал в Академии аль–Азхар.
• Преподавал в Университете "Умм аль–Кура" в Мекке.
• Преподавал в "Усулю–ддине" при Университете имени Короля Абдулазиза.
• Также в Университете имени Короля Абдулазиза, шейх был главой отделения "Даъва".

В начале 50–ых, по причине своего ухода от "Братьев Мусульман" из–за разногласий с ее главой Хасаном аль–Худайби, шейх обрел свободу, необходимую для мыслителя и новатора. Освободившееся время он использовал для призыва и писания книг. Даже когда он в конце своей жизни снова вернулся к поддержанию хороших отношений с "Братьями Мусульманами" он не расстался со свободомыслием…


Его учителя и шейхи

Одним из великих учителей, который повлиял на развитие мышления, Мухаммада аль–Газали был,
• Шейх Хасан аль–Банна, который учился у шейха Мухаммад Риза, ученика Мухаммада Абду, который был лучшим учеником Джамалюддина аль–Афгани…

Были у него и другие известные шейхи, такие как;
• Имам аль–акбар, шейх аль–Азхара, шейх Махмуд Шальтут,
• Шейх Абдуль–Азим Заркани,
• Шейх Мухаммад Абу Захра,
• Проф. Мухаммад Юсуф Муса,
• И многие другие ученые и шейхи аль–Азхара.


Премии и награды шейха

Шейх стал лауреатом многих премий, а также получил много наград и орденов…
• Орден пленника в 1988–ом г., который является самым почетным орденом Алжира.
• Всемирная премия короля Файсаля в 1989–ом г. за службу Исламу.
• Премия за отличие в 1991–ом г. из Пакистана.
• Государственная премия в знак признания заслуг в 1991–ом из Египта.
• Премия Али и Усмана Хафизов для мыслителя в 1991–ом году.

Шейх был участником многих конференций и крупных научных форумов, посвящённых современным проблемам мусульман. Играл огромную роль в распространении исламского понимания в СМИ в некоторых арабских странах, таких как Саудовская Аравия, Кувейт, Катар и Алжир. Как мы упоминали выше, ему принадлежит достоинство развития Исламского ВУЗа в Катаре и создания Исламского университета в Алжире.

Шейх заслуженно пользовался большим авторитетом как просветитель и крупный ученый–богослов современности, о чем свидетельствуют не только авторитет, которым он пользовался среди мусульман, но и книги, посвящённые его жизни и деятельности.


Государство, тюрьмы и шейх

Конечно же, шейха не обошли стороной бедствия и испытания постигшие "Братьев Мусульман", он сполна получил свою долю из этого… В 1949–ом г. он около года находился в заключении в тюрьме "Тур" на Синайском полуострове.

Также в 1965–ом г. он провел меньше года заключенным в тюрьме "Турра" в Каире до ясности в расследовании шахида Сайида Кутба.

Во время своих проповедей в мечети Амра бин аль–Аса шейх Мухаммада аль–Газали неоднократно критиковал государство и его политику и за это государство ограничило его свободу в действиях. Тогда для поддержки шейха выступили с демонстрациями все мечети Египта…

В 70–ых годах он и шейх Мухаммад Абу Захра выступили с противодействиями поправки внесенной государством в закон о гражданском состоянии… Шейх считал, что проблема Египта заключается в трудности поиска и нахождения средств на женитьбу для его молодежи, а не в многоженстве. За эти противодействия государство полностью перекрыло ему все пути, забрало у него все лицензии для работы по специальности призыва и запретило выступать с проповедями в мечети Амра бин аль–Аса.


Ученики шейха

У шейха Мухаммада аль–Газали очень много учеников по всему свету.… Многие из них стали известными учеными и очень популярными исламскими деятелями, держащиеся серединного пути, которые день и ночь, пером, словом и делом не покладая рук работают на пути исламского призыва. Вот некоторые из наиболее известных учеников шейха:
• Проф. Шейх Юсуф аль–Кардави,
• Проф. Абдуль–Халим Увайс,
• Проф. Джабир аль–Ульвани,
• Проф. Рашид аль–Гануши,
• Проф. Ахмад аль–Ассаль,
• Проф. Мухаммад Имара,
• Проф. Тарик аль–Бишри,
• Проф. Фахми Хувайди,


Книги и сочинения шейха

Перу шейха Мухаммада аль–Газали принадлежат более 60 книг, а также ему принадлежат десятки аналитических работ и сотни статей, в поддержку исламского мира. Книги шейха наполнили исламскую библиотеку большим количеством ценных работ, которые имели значительное влияние в сердцах многих читателей, особенно молодежи. Большинство его книг издавались несколько раз (одна из его книг была издана 5 раз за 5 месяцев). При призыве к исламу отличался особым стилем, обращением сразу к разуму и сердцу вместе, что является последствием влияния Благородного Корана на понимание.

Список некоторых книг шейха аль–Газали:
1. "Хулюк аль–муслим" (издавалась 22 раза)
2. "Джаддид хаятак" (издавалась 19 раз)
3. "Акыдат аль–муслим" (издавалась 11 раз)
4. "Ма'Аллах"
5. "Фикх сира"
6. "Тарику мин хуна"
7. "Хумум даия"
8. "Джихад да'ва"
9. "Хаза динуна"
10. "Лайса мин аль–Ислам"
11. "Кайфа нафхам аль–Ислам"
12. "Аль–Ислам ва авзаъ аль–иктисадийя"
13. "Сайхат тахзир ан тансир"
14. "Аль–Ислам ва аль–истибдад сияси"
15. "Аль–Ислам ва манахидж аль–иштиракийя"
16. "Аль–Ислам муфтара алайхи байна шуюийин ва раъсумалийин"
17. "Мин хуна на'ляму"
18. "Тааммулят фи дин ва аль–хаят"
19. "Таассуб ва тасамух"
20. "Фи мавкиби да'ва"
21. "Зулям мин гарб"
22. "Мин маалим аль–хакк"
23. "Аль–исти'мар ахкад ва атмаъ"
24. "Назарат фи аль–Куръан"
25. "Ма'ракат аль–Мусхаф"
26. "Кифах дин"
27. "Аль–Ислам ва такат аль–муатталя"
28. "Хукук аль–инсан…"
29. "Аль–джаниб аль–атифий мин аль–Ислам"
30. "Дифаъ ан аль–акыда ва шариа"
31. "Ракаиз аль–иман байна аль–акль ва аль–кальб"
32. "Хисад аль–гурур"
33. "Да'ва аль–Исламийя тастакбилю аль–карна аль–хамис"
34. "Фанну зикр ва дуа инда хатам аль–анбияъ"
35. "Мушкилят фи тарик аль–хаят аль–Ислямийя"
36. "Миату суал фи аль–Ислам"
37. "Илял ва адвийя"
38. "Мустакбаль аль–Ислам хариджа ардзихи"
39. "Киссат хаят"
40. "Сирру тааххур аль–араб ва аль–муслимин"
41. "Аль–хакк аль–мурр"
42. "Аль–газв сакафий йамтадду фи фарагина"
43. "Аль–махавир аль–хамса ли аль–Куръан аль–Карим"
44. "Сунна набавийя байна ахль аль–фикх ва ахль аль–хадис"
45. "Казая аль–маръа…"
46. "Турасуна аль–фикрий фи мизан шаръ ва аль–акль"
47. "Кайфа натаамалю маа аль–Куръан аль–Карим"
48. "Нахва тафсирин мавдзуийин ли аль–Куръан аль–Карим"
49. "Кунуз мин сунна"
50. "Ваки' аль–алям аль–Ислямий фи матля' аль–карн аль–хамис ашар"


Последний путь шейха к милости Господа

В последний путь к милости Господа шейх отправился — занимаясь тем же делом, которым занимался всю жизнь – делая призыв. Он (да смилостивится над ним Аллах) в 1996–ом году находился на "Конференции Исламского призыва" в Эр–Рияде на котором очень сильно обострился спор в вопросах касающихся "акыды". Шейх выступил с выразительной и внесшейся ясность в ситуации речью, после которой получил сердечный приступ в результате, которого и умер (да смилостивится над ним Аллах). Похоронили шейха 19–го шавваля 1920–го г. по хиджре (9–е марта 1996–го г. по христ.) на кладбище "аль–Бакиъ" в лучезарной Медине.


Книги о жизни и деятельности шейха

Некоторые сочинения и книги о жизни, деятельности и мысли шейха, написанные разными авторами среди которых имеются очень известные ученые и простые писатели которые приникли к нему своими симпатиями.
• "Джаваниб аль–хулукийя ва нафсийя ли шейх Мухаммад аль–Газали" проф. Ахмад аль–Ассаль (Пакистанский Университет).
• "Сунна набавийя фи фикри шейх Мухаммад аль–Газали ва муалляфатихи" док. Абдульджаббар Саид.
• "Шейх аль–Газали ва руъятуху аль–манхаджийя ли аль–фикр аль–Ислями ва аль–Инсани" проф. Али Джум'а Мухаммад (Академия аль–Азхар).
• "Шейх аль–Газали ва минхаджуху фи аль–фикх ва аль–усуль" док. Али Сава (Шариатский факультет Иорданского Университета).
• "Аль–алям байна хаддайн: Назра фи аль–мабадиъ аль–муваджаха ли таджриба аль–Газалийя" проф. Фахми Джад'ан (Иорданский Университет аль–Банат).
• "Аль–Газали раджулу да'ва" проф. Юсуф аль–Кардави (Университет Катара).
• "Манхадж шейх Мухаммад аль–Газали фи дирасат сира набавийя" док. Иззат аль–Азизи (Университет аль–Ярмук).
• "Ахкам ридда ва аль–муртаддин мин хиляль шахадатай аль–Газали ва Мазруа" проф. Махмуд Мазруа.
• "Хивар хадиъ маа шейх Мухаммад аль–Газали" шейх Сулайман аль–Авда.
• "Хутаб шейх аль–Газали фи шуун дин ва аль–хаят" собрал Кутб Абдульхамид.
• "Даия шейх Мухаммад аль–Газали" Абдуллах аль–Мисри.
• "Даф' шубухат ан шейх аль–Газали" Ахмад Хиджази Сака.
• "Шейх Мухаммад аль–Газали. Сура мин хаят муджахид" док. Имадуддин Халиль, Рамазан Абдуттавваб и др.
• "Мухадзарат шейх аль–Газали" собрал Кутб Абдульхамид.
• "Шейх Мухаммад аль–Газали ва джухудуху фи ради матаин аль–мусташрикин" док. Мухаммад Сагир Абдуррахим.
• "Кадзая аль–акида фи фикр шейх Мухаммад аль–Газали" док. Мухаммад Сагир Абдуррахим.
• "Аль–Газали кама арифтуху" проф. Юсуф аль–Кардави.
• "Мин макалят шейх Мухаммад аль–Газали" собрал Абдульхамид Хасанайни Хасан.

В добавок к этому было написано еще много книг про шейха, его мысли и деятельности для защиты диссертаций в Академии аль–Азхар и др. университетах.

Шейх Мухаммад аль–Газали (да смилостивится над ним Аллах) умер, но не умерли его мысли и книги…!





Подготовили студенты Академии Аль–Азхар:
Выпусник шариатского факультета в Дамаске
Абу Муаз Расул

и ф. Исламских и арабских наук в Каире
Мухаммад–Амин Дагестани

Зерцало
18.11.2009, 23:43
Я утверждаю, что для нашего азербайджанского общества характерны двойная мораль и двойные нормы. А тут проводится мысль, что мы не такие, потому что мы, дескать, мусульмане.
Я позволил поинтересоваться, есть ли пословицы или поговорки, условно говоря, "воспевающие" добродетель мулл и их праведный образ жизни. ведь это они, муллы, должны быть авторитетами. Фольклор свидетельствует о противоположном, а против него не попрешь, людЯм виднее, наверное. Я продолжаю настаивать: подавляющее большинство наших мулл - далеко не образец для подражания. ваше утверждение об азербайджанском обществе справедливы и добавлю приемлимы практически ко всем обществам в подавляющем их большинстве, но только при чек тут трактат? Где в нем говорится, что носители ислама не такие? Там говорится какими должны быть носители ислама, а это несколько разные вещи... для лучшей доходчивости приведу аналогию из недалекого прошлого. Многие из нас кому 30 и за 30 были октябрятами, пионерами, некорые и комсомольцами побывать успели. Так вот мы все были разных национальностей, но мы все были октябрятами, пионерами, комсомольцами и, вспомните, мы все были разными, несмотря на то, что все давали одинаковые клятвы и должны были следовать одинаковым правилам ... все, оставаясь октябрятами, были разных национальностей, разного воспитания, разных пристрастий. даже рахных менталитетов и пр со всеми вытекающими и когда кто-то вдруг или не вдруг совершал поступок, идущий вразрез идее пионерии или комсомола, то почему то никому в голову не приходило порочить идею, все говорили, что человек совершил поступок недостойный комсомола иои пионера или октябренка. А что случилось сейчас? Почему все набрасываются на идею из-за неадекватных действий людей носителей идеи? Может стоит в себе капнуться и понять в чем же там дело?
Еще пример, но чуток из другой области, никому не приходит в голову поливать грязью педагогику только по той причине, что есть множество некудышных преподов, а преподов от Бога можно на пальцах посчитать...

Люди, подобные Хаджи Саибру и Васиму Мамедалиеву - редкость, исключение из правил. И, поверьте, меня это печалит. У каждого свой путь к познанию и к Всевышнему, но наши муллы, увы, этот путь лишь затрудняют, имхо. Вот и весь вяссалам.
хорошего во все времена было мало и это не америка


Да, как насчет фольклора, воспевающего добродетели мулл? Есть ли он? Плиз, уважьте мою просьбу, ответьте на этот вопрос. я бы не стала всех грести под одну гребенку, это очень недальневидно и опрометчиво

Цитата:
И не нужно тогда призывать не мусульман стать другими. Начинать нужно с себя. А можно спросить, как одно мешает другому?

citizen
19.11.2009, 01:40
Зерцало, Спасибо, за инфо о Шейхе Мухаммад аль-Газали Сакка.
Очень интересно и поучительно.

Что же касается остального... Я не знаю, почему "все набрасываются на идею".... У всех и спрашивайте, а на идею я не набрасывался. Да и на какую идею? Если проповедники идеи (а официально - это муллы, это они - пастыри) в большинстве своем не образец, то они опорачивают идею. Почему? Потому что так устроен мир. Вот почему (в том числе и из-за этого тоже) возникают секты и разные течения... Вот почему заезжие эмиссары пользуются популярностью... Нам это надо?

Просто не люблю пропаганды на уровне пастухов 16 века, так уж устроен, и мне в этих постах это послышалось (может, ошибочно). Я против "неофициальных" конфессий, всяких свидетелей Иеговы, церквей нового Христа и проч. Не люблю и заезжих эмиссаров...и их проповедей "настоящего Ислама".
Извините за некий сумбур, но долго распинаться на эту тему не хочу, да и не получиться, а кратко - получается еще хуже. Надеюсь, моя позиция ясна. Ну, а если нет, ... на нет и суда нет. Успехов!

Зерцало
19.11.2009, 13:46
Ситизен, я, конечно, извиняюсь, но не мог ли вы быть более последовательным, хотя в самой малости, если Спасибо, за инфо о Шейхе Мухаммад аль-Газали Сакка.
Очень интересно и поучительно., то его трактат никак не может быть пропогандой на уровне пастухов 16 века, более того именно вы первым набросились на идею в этой теме, возможно вы перепутали понятия, это может быть, но признание ошибок есть очень хорошая и положительная черта в человеке ...
что касается мулл, несправедливости, двойных стандартов, не официальных конфессий и так далее то это разговор не в рамках этой темы, уж простите ... или по крайней мере не в том ракурсе, в котором вы дискутируете.
И вам успехов!

citizen
20.11.2009, 01:34
Ситизен, я, конечно, извиняюсь, но ...его трактат никак не может быть пропогандой
Зерцало, примите мое ответное сорри, но никак не могу согласиться, ибо наш мудрый шейх использован здесь в качестве пропагандиста со своими мудрыми тезисами. Ибо... Ибо нет и не может быть текста, который не может быть использован в пропаганде (включая даже нейтральные, казалось бы, сообщения Гидрометеоцентра). Уж поверьте, это азбука "промывания мозгов". К тому же, наш мудрейший из мудрейших был пастырем, сиречь пропагандистом по умолчанию...

Спасибо за общение. Оно было очень приятным.

Зерцало
20.11.2009, 11:12
Ситизен, скажите, а какой смысл фальсифицировать мой пост, а потом на него отвечать? Вам приятно разговаривать сам на сам? Если нет, но вы хотите поговорить о какой-то конкретно вас интересующей теме то просто предложите ее и мы поговорим.

Фальсификация - зло!

И кстати в трактате автора об этом тоже очень развернуто написано ;)

ПС-И вам спасибо.

citizen
20.11.2009, 16:55
Фальсификация - зло!

Присоединяюсь и поддерживаю)))).

Turku Kettola
21.11.2009, 12:51
В двух словах - будь человеком, и не совершай зла, и не говори неправду.


Вроде так оно и есть. Однако "на деле" все не так гладко.
От повторения "халва-халва" во рту слаще не становится.

Несмотря на периодическое декларирование "нравоучений" подобно Вашей цитате - в обществе у нас немало негативных явлений (начиная от коррупции, беспредела чиновников , аморальности всяких шоу-ресурсов, беспринципности и кончая элементарным хамством и вопиющей недисциплинированностью на авто- дорогах. А если верить юзеру citizen, то общество наше вообще погрязло в двуличии.

Так что поверхностными нотациями ситуация не исправится. Нужно что-то более глубокое, фундаментальное и духовное. И это - ислам.

Turku Kettola
21.11.2009, 13:05
citizen


Турку Кеттола, признаем очевидное: наше общество истинно мусульманским нельзя назвать, ибо истинно верующих – мизер! Мясяля в этом. И не нужно тогда (это я не к Вам обращаюсь) призывать не мусульман стать другими. Начинать нужно с себя.


Процесс идет. Мусульман, подлинно осознающих смысловую нагрузку собственной религии, мусульман приходящих к практике ислама в своей личной жизни - становится все больше. Так что не отчаивайтесь.



Да, а насчет того, что муллы – продукт совдепии, знаете, не во всем тут с Вами соглашусь. Ведь есть пословица, которую приводил в другой теме, о том, что можно делать с муллой в минбяре (астафурулла!) при наличии денег. И это - дореволюционный фольклор.


Согласен с Вами. Нет дыма без огня. Вот к чему ведет отход от исламских духовно-нравственных ценностей и необразованность в вопросах религии.
Как говорится ученье свет , а не ученье – чуть свет на работу…



А теперь вопрос интимный, не захотите, можете не отвечать: вы в большей степени азербайджанец или мусульманин?



Вопрос не столько интимный, сколько парадоксально – комический.

Это все равно что спросить –

Вы в большей степени брюнет или азербайджанец ?

Мужчина или мусаватист ? (йаповец, социал-демократ и т.д.).





Извините за некий сумбур, но долго распинаться на эту тему не хочу, да и не получиться, а кратко - получается еще хуже. Надеюсь, моя позиция ясна. Ну, а если нет, ... на нет и суда нет. Успехов!




Без комментариев.

Просто следующий раз яснее и стройнее выражайте свою позицию и мы с удовольствием с Вами пообщаемся.

Вам тоже всяческих успехов.

citizen
21.11.2009, 17:16
Процесс идет. Мусульман, подлинно осознающих смысловую нагрузку собственной религии, мусульман приходящих к практике ислама в своей личной жизни - становится все больше. Так что не отчаивайтесь.

Однажды я как-то разговорился с таксишником (не тот ли это "бааакинец", что вас подвозил - понмите, в теме о гянджинцах вы писали?) И я посетовал, что дела наши в духовно плане как-то не очень обнадеживают. Так он был еще более оптимистичен, чем вы, и заявил: "Азыры яхчы оладжаг!". Потом замолчал, и глянув на меня в зеркальце, добавил: "Амма сян ону гермиячексян!"

Вопрос не столько интимный, сколько парадоксально – комический.
Это все равно что спросить – Вы в большей степени брюнет или азербайджанец ? Мужчина или мусаватист ? (йаповец, социал-демократ и т.д.).
Turku Kettola, ваш уход от вопроса очевиден и он, поверьте, мало кого убедил. Но тогда поставлю вопрос по-другому:

в случае военных действий против Азербайджана со стороны какой-либо мусульманской страны, вы будете воевать на стороне Азербайджана или против него?

Turku Kettola
23.11.2009, 11:45
в случае военных действий против Азербайджана со стороны какой-либо мусульманской страны, вы будете воевать на стороне Азербайджана или против него?


Что ж, в данном случае вопрос достаточно четкий и конкретный.
Правда немного оскорбительный. Но так как ислам учит нас думать о людях больше положительно, чем отрицательно (при отсутствии "железобетонных" и фактических на то оснований), то будем считать что этот Ваш вопрос проистекает из-за незнания сути подлинного исламского "миропонимания" , а не из-за желания просто поиздеваться над собеседником.

Отвечаю.

В случае войны против Азербайджана со стороны "мусульманской", "буддистской", "агноститической" или " кришнаитской" страны я буду воевать на стороне своей Родины.

А раз пока ничего такого экзотического не произошло и у нас есть конкретный враг - Армения, оккупировавшая наши земли, давайте лучше подумаем как нам "надавить" на наши власти, чтоб поскорей начать освобождение территорий. Ведь Вы наверно тоже за немедленное начало военных действий ? Или у Вас другие варианты ?

citizen
23.11.2009, 12:29
Сорри, Турку Кеттола, но что за мазохистское желание видеть за вполне невинными (в данном случае) вопросами какую-то пакость?!

Исходя из своих профессиональных пристрастий я задал корректный вопрос, который меня интересует вовсе не в плане «проверки на вшивость» Ваших личностных качеств (упаси Господи!) Просто встречаются и иные ответы со стороны наших прихожан, поверьте.


Что касается освобождения оккупированных территорий, то, как модератор Вы, полагаю, знаете, как вести себя на форуме. Если Вам интересна моя точка зрения, то, плиз, откройте новую тему и давайте там подискутируем, хотя о чем тут говорить? Я за военное решение.

Кстати, спасибо за удаленные посты в этой теме, точнее, за манеру удаления: сделано ну очень по-азербайджански. Это наглядный пример нашего менталитета, называется ерт-бастыр. Гюя, никто ничего не писал, здесь тишь да благодать, никаких лишних «телодвижений» и ляпов… Главное - не быть, а казаться?

Turku Kettola
25.11.2009, 12:01
citizen


Что касается освобождения оккупированных территорий, то, как модератор Вы, полагаю, знаете, как вести себя на форуме. Если Вам интересна моя точка зрения, то, плиз, откройте новую тему и давайте там подискутируем, хотя о чем тут говорить? Я за военное решение.

Тема открыта в разделе о Карабахской проблеме : " Что делать ? "



Кстати, спасибо за удаленные посты в этой теме, точнее, за манеру удаления: сделано ну очень по-азербайджански. Это наглядный пример нашего менталитета, называется ерт-бастыр. Гюя, никто ничего не писал, здесь тишь да благодать, никаких лишних «телодвижений» и ляпов… Главное - не быть, а казаться?



Посты в этой теме удалены не мной, а администратором.
И наверняка по делу.